Цивилизация: оседлая и кочевая (её деградация и кризис)

Истоки и корни кочевого образа жизни уходят в глубокую древность, когда первобытные люди вели жизнь бродячих охотников и собирателей. Охота была связана с сезонными миграциями животных, а сбор плодов и ягод с их периодом созревания, то есть с временами года, климатическими поясами и также при водило к миграциям первобытных людей, которые, в основном, обитали в горах и предгорьях, где пещеры, гроты и рельеф местности использовались как естественные укрытия как от непогоды, так и от хищников, в силу чего степи и равнины были не обитаемы, о чем свидетельствуют места находок скелетов и останков первобытных людей. Необходимость выживания определяла образ жизни, миро воззрение, поведение и социальную жизнь людей на самом раннем этапе антропосоциогенеза.

Эволюция и естественный отбор в течение сотен тысяч лет нижнего, среднего, верхнего палеолита и мезолита сформировали основы кочевого образа жизни: коллективизм, восприятие Природы как высшего абсолюта, взаимовыручка, взаимопонимание и согласие как главные условия выживания.

Оседлая цивилизация начала складываться, по историческим меркам, совсем недавно, в неолите и была связана с появлением земледелия, одомашниванием диких растений и животных и до эпохи бронзы была распространена только в поймах рек с благоприятными природно-климатическими условиями, т.е. но сила локальный характер.

Продолжительность жизни на этом долгом историческом этапе не превышала 22-25 лет, а из-за высокой смертности прироста численности практически не было.

Ученые определили (по материалам археологических рас копок), что средняя продолжительность жизни у скифов (а это практически «вчера», всего лишь 2500-2800 лет назад, уже в эпоху раннего железа) была у женщин - 30 лет, у мужчин - 34 гола.

Таким образом, процесс формирования человека уже завершился в эпоху подвижного образа жизни, за 150 тыс. лет до появления земледелия и начала оседлой цивилизации.

Завершающийся этап формирования человека - последние тыс. лет, происходил в горных условиях, которые отличались: экстремальными, а значит и более жесткими и интенсивными условиями естественного отбора; - многочисленными и мощными факторами мутации (гипоксия, гравитация, суточные и сезонные колебания температуры и влажности, резкие перепады атмосферного давления, радиация, сильные космические излучения, доминирование в рационе белковой пищи с меньшим содержанием растительной из-за бедного почвенного слоя и значительно большей роли охоты, чем собирательства и др.).

Но природно-климатические условия гор сильно отличались и определялись их широтными и географическими условиями (не сравнимы условия гор в Африке, Европе, Центральной Азии, в зонах экватора, тропиках и субтропиках, на побережье океанов или в континентальной части планеты).

Эти отличия и привели к разнообразию антропогенеза, установленному наукой: гейдельберские люди, синантропы, неандертальцы (восточные и западные), денисовцы (алтайские, тибетские и юго-восточные), человек лусонский (Филиппины) и флоресский (Индонезия).

Различные факторы мутации привели в течение сотен тысяч лет к существенным отличиям в морфологии, физиологии и даже в деятельности мозга, о чем свидетельствуют возникновение основных рас.

Это разнообразие наглядно проявляется и в изготовлении каменных орудий. К примеру, орудия из камня, изготовленные «Денисовцами», сильно отличаются от орудий неандертальцев большим разнообразием и лучшим качеством.

Первобытные люди, обитавшие в горах Южной Сибири, из-за высокой широты и близости к полюсу, имели лучшие условия для наблюдения за звездным небом, что дало им возможность создать лунно-солнечный календарь 24 тысячи лет назад (погребение ребенка в с. Мальта). Вот что пишет д.м.н. Ларичев В.Е. «Календарь древнекаменного века в том виде, в каком он понят и реконструирован по материалам погребения Мальты, представляет собой превосходно систематизированное... собрание уникальных знаний палеолитического человека Сибири о природе. В сущности, его записи» знаками календарной системы есть исключительный по важности итог десятков тысячелетий наблюдений за «небесной жизнью»... Разработка столь совершенной системы счисления времени по Луне и Солнцу с выходом на проблему предсказания затмений предполагает успешное решение целого комплекса задач, которые входят теперь в руг интересов точных наук. Каменный век Северной. Средней и Восточной Азии. Новосибирск, издательство «Наука». Сибирское отделение. 1985 г. СТР. 83.

«Палеолитическому человеку мальтинской культуры Сибири при создании системы счисления времени по суткам, месяцам и годам удалось решить проблемы, истинно научный характер которых неоспорим». - Ларичев В.Е. Академия Наук СССР. «Мудрость змеи: первобытный человек, Луна и Солнце». Новосибирск «Наука». 1989 г. стр. 251.

Бедный почвенный слой в горах делал ограниченным собирательство, приводя к доминированию охоты, что увеличивало в рационе питания долю мяса, т.е. белковой пищи.

И условия гор, и охота требовали больших энергозатрат, которые невозможно было восполнить растительной пищей.

Охота была более опасной и рискованной, ее успех зависел от сплоченности и организованности первобытных людей, что привело к ускоренному развитию речи и языка жестов, развитию социальных отношений, коллективизма, взаимовыручки, взаимопомощи, сострадания и справедливого и равного распределения мяса, умению обуздать и подчинить пищевой и половой инстинкты общим интересам.

Таким образом, охота обеспечивала не только физическое развитие, но и ускоренный социогенез.

В индивидуальном плане, охота развивала пространственную ориентацию, координацию движений, волю, смелость, мужество, отвагу, самопожертвование, настойчивость, решительность, хладнокровие, выдержку, самообладание, требовало хорошего знания особенностей поведения и жизни животных, а также местности и т.п.

Естественно, все это способствовало и развитию мышления. логики, умению анализировать, сопоставлять, планировать, пред видеть, что и привело к когнитивной революции впоследствии (изготавливать то, что человек не видел и не встречал в окружающем мире).

Это и составляло большое различие охоты от собирательства в плане антропосоциогенеза и стало фундаментальной основой кочевой цивилизации, независимо от места его зарождения.

Физическое, физиологическое, нервно-психологическое, генетическое, умственное и социальное формирование человека завершилось в течение нескольких сотен тысяч лет нижнего. среднего и верхнего палеолита при подвижном образе жизни с доминированием охоты в условиях гор, предгорий и высокогорья с жесткими и тяжелыми условиями естественного отбора.

В этот период в борьбе за выживание человек находился в равных условиях с животным миром и был вынужден максимально приспосабливаться к природно-климатическим условиям. Все это определяло его первичное, реликтовое восприятие мира, формировало его мировоззрение, поведение, мышление, образ жизни и социальные отношения.

Если за 20-30 тыс. лет до начала оседлой жизни люди имели лунно-солнечный календарь с указанием предстоящих затмений, то нельзя их представлять дикими варварами, примитивными человекоподобными животными (как это показывают в некоторых фильмах и учебниках).

Вот что наука говорит об этом: Марков А. Эволюция человека. Обезьяны, нейроны и душа. Том 2. Москва, Астрель: CORPUS. 2012 г. «Если развитие культуры в последние 40 тыс. лет как-то н повлияло на врожденные свойства нашего мозга, то скорее отрицательно, чем положительно...

Но верхнепалеотичская, а особенно, неолитическая революция (появление сельского хозяйства) [началой цивилизации - примечание С.Д.] воз можно, привели к уменьшению плюсов, преимуществ, обеспечиваемых очень крупным мозгом. Если не нужно до всего доходить своим умом, можно обойтись мозгом попроще... Вот мозг и начал уменьшаться с течением поколений. Поэтому не исключено, что люди верхнего палеолита были в среднем умнее нас». стp. 400.

Когда каждый день и постоянно в течение всей короткой жизни приходится принимать неоднократные решения по сохранению жизни, острота, скорость и качество мышления несоизмеримо выше, чем у оседлого (и современного человека тоже), у которого таких ситуаций за всю долгую жизнь могут быть считанные случаи!

Цитаты: «Проблема в том, что культурно-социальный и научно-технический прогресс ведет к ослаблению очищающего отбора - того самого, что отвечает за отбраковку вредных мутаций...» - там же, стр. 478;

«Вырождение в таких условиях (когда нет никакого от бора) происходит быстро и неотвратимо. Очень скоро мы по лучим поколение настолько слабое, чахлое, болезненное и бес сильное, что никакая суперсовременная медицина не поможет получить от этой пары потомство...

Генетическое вырождение в условиях ослабленного от бора - не чисто теоретическое построение, а экспериментально подтвержденный факт». - там же, стр. 479;

«Есть основание полагать, что в течение последних ста лет, люди (по крайней мере жители развитых стран) оказались в условиях, напоминающих эксперимент Кондрашова. Благодаря раз витию медицины, изобретению антибиотиков, решению продовольственной проблемы и росту уровня жизни, резко снизилась смертность (а несколько позже и рождаемость)», - там же, стр. 480

«Вымереть не вымерем, но вот стать в среднем более чахлыми, вялыми и глупыми очень даже можем. Более того, вполне возможно, что именно это с нами и про исходит в течение последних 10 тыс. лет (со времени перехода от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству). Или даже 40 тыс. лет со времени верхнепалеотической революции. Жаль, конечно, что мы не становимся с течением поколений добрее, умнее и талантливее. То есть не становимся генетически лучше, развитие культуры нас выручает» - там же, стр. 488,

«Мы удивительное и в некотором смысле даже высшее порождение эволюции. Но при этом мы и ее жертвы», там же, стр. 399 Наукой неоспоримо установлено, что за последние 10 тыс. лет (т.е. с началом оседлой жизни) происходит умственная, генетическая, физическая и духовно-нравственная де градация человека.

Homo sapiens, человек разумный, сформировался уже 40-50 тыс. лет назад, пройдя долгий путь эволюции (молекулярная генетика установила, что предки человека и шимпанзе разошлись 6-7 миллионов лет назад, а предки макaки и шимпанзе включая человека, перестали скрещиваться около 20 миллионов лет назад).

При этом 500-700 тыс. лет первобытные люди занимались собирательством и охотой, ведя подвижный образ жизни, в основном, в горах и предгорьях.

В сравнении с этим длительным периодом, оседлая цивилизация имеет короткую историю, в 8-10 тыс. лет. Начиная с нижнего палеолита и до неолита, появления земледелия и скотоводства, человек вел присваивающий тип хозяйства, т.е. пользовался тем, что он мог взять у Природы.

Все это время шло развитие и совершенствование социогенеза, социальная жизнь становилась устойчиво определенной, твердо регламентированной обычаями, традициями, запретами и верованиями. Складывались духовно-нравственные нормы и понятия. Познание Природы и окружающего мира становилось все глубже и шире. Вот что пишут ученые об этом:

Бромлей Ю.В., Першиц А.И., Семенов первобытного общества». Москва, «Наука». 1983 г. «Становление человеческого общества с необходимостью предполагало обуздание, введение в определенные рамки важнейших индивидуалистических потребностей, как пищевая и половая стр. 244;

«Человеческое общество - первобытная община - возникает лишь вместе с человеческим родом... По крайней мере на заключительном этапе формирование человеческого общества было процессом становления рода». - там же, стр. 247 Издательство политической литературы, 1984 г. Алексеев В.П. «Становление человечества». Москва.

«Основной комплекс человека современного типа сформировался еще в мустьерское время или, точнее говоря, в недрах отдельных групп, еще сохранивших традиции мустьерской куль туры». - стр. 164.

Родство давало больше взаимовыручки, внутрисемейную кооперацию и больше альтруизма. Всё это в совокупности обеспечивало лучшую выживаемость и рождаемость вследствие хорошей сплоченности. Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. «История первобытного общества». Москва, 1974 г. «Однако несомненно, что именно охота была более прогрессивной, во многом определившей развитие первобытных человеческих коллективов. стр. 60;

«Именно охота... была той формой деятельности, которая больше всего стимулировала организованность первобытного человеческого стада, заставляла его членов все теснее сплачиваться в трудовом процессе и демонстрировала им силу коллективизма». стр. 62.

Охота всегда была связана с риском и не редко приводила к гибели и получению травм и увечий, что приводило к тому, что первобытные люди часто оказывались в состоянии психоэмоционального стресса, испытывая горе, сострадание, сожаление или радость. Появились чувства ответственности, вины и наказания, самопожертвования, благодарности и поощрения, стал зарождаться культ предков, складывались запреты (табу), социальная жизнь становилась все более упорядоченной и системной, постепенно становясь нормами и обычаями поведения и повседневной жизни.

Сформировались и определились понятия справедливости, равенства, добра и зла. Потребность в понимании явлений Природы привела к по явлению лунно-солнечного календаря, что дало возможность прогнозировать изменения погоды, планировать рождение детей к наступлению весны, что значительно снижало их смертность.

В период в 40 тыс. лет от верхнего палеолита до неолита был достигнут высочайший уровень социогенеза, который начал снижаться в неолите, упав в эпоху развитой бронзы и железа до рабовладения и феодализма, деспотического правления фараонов и царей-тиранов.

Подвижный образ жизни охотников-собирателей в этот период не позволял накапливать материальные и имущественные ценности, хотя и было достигнуто высокое качество каменных орудий, а методы охоты были отработаны до совершенства. Этот этап истории человечества был триумфом социальных, моральных и духовных достижений, господства справедливости и равноправия. Марков А. Эволюция человека. Обезьяны, нейроны и душа. Том II. Москва, Астрель, 2012 г.

«Для многих коллективов современных охотников-собирателей характерны высокий уровень эгалитарности (имущественного и социального равенства) и слабо выраженная иерархия...

Наши предки, возможно, чаще и охотнее склонялись к эгалитарности, чем к строго иерархическим вариантам общественного устройства». - стр. 273.

«Решительное преобладание иерархических отношений, возможно, сложилось лишь в последние 10 тыс. лет в связи с развитием сельского хозяйства и появлением материальных ценностей (таких, как собранный урожай ячменя или стадо овец), за обладание которыми имело смысл бороться и которые нужно было охранять от соседей.

Некоторые антропологи усматривают в эгалитаризме чуть ли не главный ключ к пониманию эволюции человека. (Boehm, 2001 г.). - стр. 274.

Жизнь охотников-собирателей, а позже и скотоводов, в горах имеет существенные особенности, определяемые суровыми климатическими условиями, глубокими ущельями, высокими перевалами, скалистыми и снежными вершинами, бурными реками и недостатком кислорода.

Жизнь в этих условиях является экстремальной, рискован ной, и сопровождается несчастными случаями, травмами и высокой смертностью (даже сегодня, в XXI веке).

В горах (ни в древности, ни сегодня, в XXI в.) не было условий для частной собственности на землю, в силу чего не было ни рабовладения, ни феодализма. Основой хозяйства была охота, а начиная с неолита - скотоводство, что неизбежно приводило к постоянным перекочевкам, исключающим накопление материальных ценностей и имущества, эксплуатацию и присвоение чужого труда, усложнение повседневного быта, роскошь, безделие, лень, праздность, мелочность, накопительство, тунеядство, эгоизм и др. пороки. Экстремальные условия жизни, гравитация и гипоксия были несовместимы с такими пороками, как курение, употребление алкогольных напитков, пьянство и т.п. И в глубокой древности, и сегодня, в горах можно выжить только в условиях максимально адекватного и реального отражения в своем сознании окружающего мира.

У людей, перешедших к оседлой жизни, вследствие удаленности и уменьшения зависимости от Природы, под влиянием религиозных верований в течение многих тысячелетий сложились неадекватные (ложные) модели мира, которые искажают его восприятие.

Горы и сегодня не прощают легкомыслия, небрежности, забывчивости, поспешности, а безответственность всегда стоит доpoгo. Социальная жизнь пронизана коллективизмом и сплоченностью, без которых выживание (и сегодня, в ХХI в.) невозможно. В горах всё дается с трудом, в силу чего рациональность. бережливость и экономность становится чертой характера. Тяжелые условия жизни вынуждают с детского возраста приобщаться труду, исключая день и безделие (причины многих человеческих недостатков). Начиная с рождения идет безжалостный и жесткий естественный отбор, и на всех этапах жизни выживают только здоровые телом и сильные духом люди.

В течение многих десятков тысячелетий среднего и верх него палеолита и до окончания неолита в горах и высокогорье шел естественный отбор тех норм поведения и правил человече ских взаимоотношений, запретов, традиций и норм социального устройства, которые обеспечивали лучшую приспособляемость к среде и большую выживаемость.

В результате такого длительного естественного отбора и интенсивных мутаций сформировался устойчиво адаптировавшийся к экстремальным условиям организм людей с сильным иммунитетом, высокой выживаемостью, эффективной социальной организацией и мировоззрением, адекватно отражающим суровую реальность.

Это подтверждается следующим письменным источником: Зеланд Н.Д. Киргизы. Санкт-Петербург. 1885 г. Цитаты: - ...Киргизский народ до сих пор почти не подвержен влиянию возбуждающих и одуряющих веществ». - стр.18;

«Киргизы, как и другие первобытные народы, могут долго голодать. Не ев 3-4 дня, киргиз еще не ослабевает, а скакать целый день натощак ему ничего не значит. Точно также выносит и жажду». - стр. 19:

- «Тело киргиза весьма закалено и обладает большим здоровьем и энергией сопротивления, чем тело культурного человека. Температура крови выше, выносливость к холоду, жару, голоду и жажде замечательная, боль и физические страдания выносятся терпеливо. Замечательная жизненность сказывается при ранениях: значительные раны, даже черепные, часто протекают без лихорадки и без исчезновения аппетита, а члены, перерубленные по суставу или по протяжению костей, заживают без дальнейших околичностей». - стр. 37;

- «Температура тела заметно выше той, которую в науке принимают за среднюю». - стр. 52;

«Киргиз вообще здоровее многих культурных народов cтp. 56;

«В прошедшем году был в Пишпекском уезде случай, что джигита засыпало снегом, в котором он просидел не менее 18-20 дней, единственною пищей ему служили голенища сапог, который он съел дочиста». СТР. 57:

- .... остротой слуха и зрения киргиз превосходит евро. пейца, он слышит запах дыма на таком расстоянии, что европейцу это кажется почти волшебством». - стр. 58: - «Чахотка встречается в виде редкого исключения, так

например, доктор Пшигодский в течение 7 лет в Токмакском уезде видел только один случай» - стр. 61:

- «Нервные болезни, параличи и пр. редки, душевные болезни и заболевания не были наблюдаемы». CTP. 63; - «Расположение духа преобладает благодушное бодрое, он подвижен, но свободен от «нервов», т.е. от раздражительности». CTP. 66.

Помню случай в детстве, когда беременная ушла утром в горы пасти коз, а вечером пригнала их с новорожденным в руках, завернутым в платок (отрезав пуповину камнями).

Оседлая жизнь неизбежно приводила к постепенному материальному, имущественному и социальному (а позднее и по литическому) неравенству людей, расслоению общества и эксплуатации одних людей другими.

Оседлая жизнь, начиная с её ранних этапов, сопровождалась скученностью, плохими санитарно-гигиеническими условиями (антисанитарией), частыми инфекционными болезнями н эпидемиями, иерархическим правлением, стяжательством, голо дом в неурожайные годы, большой зависимостью от погодных условий (засуха, градобой, обильные осадки и т.п.), и постепенно все большей отдаленностью и самоизоляцией от Природы, её великого облагораживающего и очищающего влияния, что позже приводило к духовно-нравственной, физической и социальной деградации людей (тирания, рабовладение и работорговля, феодализм и крепостное право, костры инквизиции, расизм, фашизм, экстремизм, терроризм и т.п.).

Все известные преступления против человечества совершены оседлыми народами!!Захоронения неандертальцев (поза погребенных, их ориентации, использование охры и др.) свидетельствует о наличии у них определенных верований (в виде тотемизма, фетишизма, анимизма, магнии т.п.). Часть из них у многих народов дошла до наших дней в виде суеверий, всевозможных культов и ритуалов. Эти верования были сильным фактором и эффективным средством социогенеза, обеспечивавшим лучшую солидарность, сплоченность, единение, взаимовыручку, взаимопомощь, само ограничение и самоконтроль, способствуя большей выживаемости и адаптации к суровым природным условиям.

В последние годы наука пришла к выводу о том, что анатомически, физиологически и генетически современные люди по явились в Африке 150 тыс. лет назад. Первая волна их расселения по планете произошла 90-100 тыс. лет назад, а вторая 60 тыс. лет назад уже после произошедшей 80-70 тыс. лет назад техно логической, экономической и социальной революции.

Ученым удалось установить, что уже 45-50 тыс. лет назад произошла верхнепалеотическая революция: - сложилось сложное, структурированное общество; - существовали похоронные ритуалы, изобразительное искусство, игры, музыка, украшения, рыболовство, мифы;

- высокого совершенства и широкого разнообразия достигли орудия и инструменты из камня и кости; - уже происходил обмен между людьми на больших расстояниях;

- начали складываться религиозные верования. О технологической революции того времени свидетельствует найденное на Алтае изделие, изготовленное 50 тыс. лет назад денисовцами, со следами станкового сверления (Homo Sapiens овладел станковым сверлением только в неолите, через десятки тысяч лет после денисовцев). Браслет-украшение, с дыркой для шнурка, выполненный Денисовсцем, смотрится на уровне украшений современных ювелиров (со сверлением, шлифовкой и полировкой). Какой путь эволюции прошли люди в период с верхнего палеолита (50-440 тыс. лет назад) и до неолита (10-8 тыс. лет назад)?

В этот период высокий уровень каменных орудий и ментов из кости, доведение до совершенства методов загонной охоты и хорошее знание поведения животных и путей их сезонной миграции позволило человеку удовлетворить основные потребности в пище, размножении и защите от мороза и хищников.

Появились первые жилища, сооружаемые из костей и шкур больших животных (мамонтов и шерстистых носорогов). Стали создаваться запасы (мяса и плодов) на зиму (в горах даже в летние месяцы стоят минусовые температуры). Костяные иглы и каменные проколки (возрастом 40-30 тыс. лет) свидетельствуют о том, что из шкур животных с использованием их сухожилий готовилась теплая одежда (меховые накидки, тулупы и пр.). Сбор плодов, ягод и злаков дикорастущих растений обеспечивал полноценное и сбалансированное питание.

Этот период характеризуется приоритетом и доминированием социальной эволюции и человека, и общества, с подавлением, упорядочением и подчинением первобытных низменных инстинктов общественным и коллективным интересам.

В течение 30-40 тыс. лет, до расцвета неолитической революции, повсеместного распространения земледелия и скотоводства и перехода к производящему хозяйству (когда появилась возможность накопления материальных ценностей) складывались понятия справедливости, лжи и правды, чести и совести, добра и зла, сочувствия и сострадания, любви и ненависти, вины и греха, безделья и лени, смелости и трусости, отваги и предательства, счастья и горя, жалости и милосердия и т.п., то есть был совершен прорыв в духовно-нравственном совершенствовании, формировании моральных ценностей и этических норм. Жизнь людей в первобытных кровнородственных общинах регулировалась обычаями, традициями, верованиями, моралью и убеждениями.

Все эти процессы не могли происходить в неолите, так как были несовместимы с нарастающими явлениями материального и социального неравенства, эксплуатации и присвоении чужого труда, разрушения кровнородственных общин, обогащения одних и обнищания других, появления иерархических и деспотических форм правления и рабства.

Последние три тысячи лет (с эпохи развитой бронзы и железа) кровопролитные войны, захват и продажа людей в рабство, насилие, гнет и эксплуатация одних народов другими стали повсеместным явлением.

Почему именно в конце неолита и начале эпохи железа стали появляться мировые религии? Они оказались востребованными самой жизнью и временем, как стремление и попытка сохранить духовно-нравственные ценности и моральные нормы, которые были достигнуты до оседлой жизни - с одной стороны, а с другой как средство оправдания неравенства и несправедливости и способ подчинения большинства меньшинству (царям, императорам, жрецам, и священнослужителям).

Эпоха от верхнего палеолита и до неолита было временем господства духовного над материальным, достижения высшего уровня социогенеза, справедливости и социального равенства.

Именно в это время человеку удалось сделать прорыв в паранормальных способностях (предсказания, предвидения, благословения, магия, проклятия и т.п.).

Видимо, это объяснялось тем, что в период с 50 тыс. лет до 10 тыс. лет ментальная, психоэмоциональная и энергетическая связь людей с окружающим миром и природными явлениями достигла высочайшего уровня и феномен Нострадамуса, Ванги или Тесла был не редким явлением.

Догматы религий, мракобесие священнослужителей и от рыв от Природы (костры инквизиции и суета городской жизни) привели в течение 4-5 тысячелетий к угасанию данного потенциала и уникальных способностей человека (точно также как про изошла его умственная, физическая, генетическая и духовно нравственная деградация).Из нескольких миллионов лет завершающегося этапа формирования и становления человеческой цивилизации, её оседлый период, а точнее, последние три тысячи лет, оказались самыми кровопролитными, жестокими, варварскими и дикими, а по отношению к цивилизации в целом - разрушительными и роковыми! А из этих трех тысяч лет последние три века капитализма и научно-промышленной и технологической революции не только свели на нет достижения социогенеза, но и привели к разрушению, во многом - необратимому, всей экосистемы планеты!

Капитализм, опираясь на все, что обеспечивало выживание далеких предков человека в течение 20 миллионов лет (как разошлись его эволюционные пути с макаками) сделал человека самым диким и всемогущим разрушителем за всю четырехмиллиардную историю планеты.

Жизнь людей в XXI веке многие, в том числе и ученые, стали называть социальным алом, электронным концлагерем, государственным рабством... Видимо, этому есть основания. Незнание путей решения глобальных проблем XXI века, бессилие мировых религий, всей науки и философских, этических учений, лидеров всех государств планеты подтвердило то,  что человечество оказалось в цивилизационном тупике. Пандемия коронавируса и его экономические, политические и финансовые последствия показали реальность этого тупика. Оказалось, что глобальные проблемы нельзя решить ни силой законов, ни силой денег, ни силой оружия.

Человечество привело к этому кризису мировоззрение, которое сложилось за последние четыре тысячи лет оседлой цивилизации, которое, как показали события в мире в течение XVIII-XX веков, перестало адекватно отражать окружающий мир.

Решение глобальных проблем и спасение цивилизации возможно только на основе нового мировоззрения, суть которого видится: в отказе от антропоцентризма (человек является высшей ценностью в этом мире); - в отказе от антропоморфизма (уподоблення Бога человеку бог видит, слышит, знает, прощает и т.д.);

- в отказе от евроцентризма, экстремизма, терроризма, капитализма, эгоизма (религиозного, партийного, континентального, государственного и др.); в отказе от убеждения, что силой денег, законов, оружия и насилием можно решать любые проблемы;

в отказе от примитивно-упрощенного понимания сути человека, признания только его материальной составляющей (тела, органов, метаболизма и т.п.); а также в признании и глубоком понимании того:

- что высшей и абсолютной ценностью на планете является ее экосистема (включая все формы жизни - вирусы, бактерии и т.п.) и её равновесие: - что человек является неразрывной частью этой системы и не должен нарушать её баланса и равновесия:

что вся экосистема (в том числе и человек) находится под постоянным влиянием не только Солнца, Луны, Венеры, но и созвездий (Плеяды и Весов в особенности); что без справедливости (в самом широком понимании B семье и в обществе, в государственном устройстве и управлении) не может быть благоденствия, мира и согласия:

- что воспитание есть передача знаний по преодолению и обузданию всех низменных инстинктов, обеспечивавших высшие достижения социогенеза. Новое мировоззрение позволит решить глобальные проблемы, даст возможность восстановить экосистему планеты и начать новый этап цивилизации.

Колоссальный научно-технологический прорыв, сделанный в ХХ и ХХ в., позволил ли человечеству сделать такой же колос сальный прорыв в будущее?

Если взять каждые 100 человек (из всех 70 миллиардов людей на планете), то из них: 80 живут в бедности, 99 не имеют высшего образования, 50 голодают (или не едят досыта), 70 не умеют читать, 70 не имеют крыши над головой. 92 не имеют наличных денег и счетов в банке, 21 живут в условиях нестабильности и конфликтов (межрелигиозных, пограничных и т.п.), 5 являются наркоманами. 8 мультимиллиардеров владеют богатством, равным состоянию 3,6 миллиардов человек, а все вместе живут за счет уничтожения будущего своих детей и внуков. Можно ли это назвать прорывом в будущее?

Оседлые народы не могут жить в тех суровых природно-климатических условиях, в которых и сегодня проживают кочевники (пустыни и полупустыни, горы и высокогорье, таёжные и северные земли, тундра и заполярье, крайний север и др.), делая их обитаемыми и полезными для человечества только благодаря мировоззрению, адекватно отражающему окружающий мир.

Новый этап цивилизации позволит преодолеть умственную, Физическую, генетическую, социальную и духовно-нравственную деградацию, которую человечество переживает последние пять-шесть тысячелетий оседлой жизни.

В истории человечества оседлая цивилизация оказалась периодом тоталитарного господства материализма в ущерб социальным и духовно-нравственным ценностям, примитивного понимания сути самого человека, признающего только его физическое тело, телесные (физиологические) потребно СТИ И отвергающего его духовно-нравственную и энергетическую составляющие.

Духовно-нравственное содержание всех мировых религий (иудаизма, христианства, ислама) и этических учений (буддизма и конфуцианства) было наследием древнейшего периода жизни людей (начиная от верхнего палеолита 40-50 тыс. лет назад и до энеолита и бронзы 6-7 тыс. лет назад), т.е. в основном до оседлого образа жизни, при котором начали разрушаться социальные и духовно-нравственные достижения человечества.

Дастан Сарыгулов, политик, экс-госсекратарь

Источник: NazarNews.kg