В этнографической летописи Сибири есть страницы, читать которые тяжело. Это страницы об исчезнувших народах − о тех, кто ещё в XVIII или XIX веке жил, говорил на своём языке, имел свои обычаи, своих шаманов, свои погребальные обряды, а через несколько десятилетий растворился без следа. Иногда такое исчезновение растягивалось на столетие. А иногда − что особенно поражает − укладывалось буквально в одно поколение.

Один из самых трагических и в то же время самых показательных примеров − судьба юкагиров. Точнее, той их большой ветви, которую этнографы XIX века называли омоками. По данным академической науки, целый народ − народ, населявший огромные пространства между Леной и Анадырём, − практически перестал существовать всего за несколько десятилетий XVII-XVIII веков. О них и пойдёт речь.

***

Народ, заполнявший полконтинента

Когда первые русские «землепроходцы» − отряды Ивана Реброва, Михаила Стадухина, Семёна Дежнёва − в 1630-1640-х годах вышли на берега Индигирки, Колымы, Анадыря, они столкнулись с многочисленным и своеобразным населением. Этих людей русские казаки называли «юкагирями» (по самоназванию одной из групп − деткиль, юкагир) либо «омоками» (по другому самоназванию).

Юкагиры в момент первого контакта с русскими занимали колоссальную территорию. По оценке исследователя этого народа В.И. Иохельсона, изложенной в фундаментальной монографии «Юкагиры и юкагиризированные тунгусы» (английское издание − 1926, русское − 2005), юкагирский этнический ареал в начале XVII века простирался от низовий Лены на западе до Анадыря на востоке и от побережья Северного Ледовитого океана на севере до верховьев Колымы на юге. Это территория, превышающая по площади современную Францию в несколько раз.

***

Численность юкагиров на момент прихода русских, по подсчётам того же Иохельсона, основанным на ясачных книгах XVII века, составляла около 4500-5000 человек, разделённых на несколько племенных групп: чуванцы, ходынцы, анаулы, омоки, лаврентьевцы, алазейские юкагиры, янские юкагиры. По меркам сибирских арктических народов это была огромная цифра − больше, чем чукчей и коряков вместе взятых на тот же момент. И вот этот народ, занимавший полконтинента, к концу XVIII века оказался на грани исчезновения.

Численность сократилась катастрофически. Отдельные племенные группы − те самые омоки, анаулы, ходынцы − исчезли практически бесследно. Что произошло? Почему народ, ещё сто лет назад доминировавший на огромных пространствах, к концу XVIII века едва насчитывал несколько сотен душ? Современная этноисторическая наука, опирающаяся на работы В.И. Иохельсона, А.П. Окладникова, И.С. Гурвича, Л.Н. Жуковой, выделяет несколько взаимосвязанных причин этой катастрофы.

***

Эпидемии

Это первая и главная причина. Юкагиры, как и большинство арктических и субарктических народов мира, не имели иммунитета к инфекциям, занесённым европейцами. Оспа, корь, грипп, сифилис − всё это пришло вместе с казаками и промышленниками. Документированные эпидемии оспы прокатились по юкагирским землям в 1669, 1691, 1693 годах. Эпидемия 1691-1693 годов, по сообщениям якутских воевод, отражённым в работе А.С. Зуева «Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII − первой четверти XVIII веков» (Новосибирск, 2002), уничтожила, по разным оценкам, от 44 до 80 процентов юкагирского населения отдельных регионов. Особенно страшной оказалась эпидемия оспы 1691 года. В отдельных стойбищах не оставалось вообще никого. Один из казачьих отчётов, цитируемых Зуевым, сообщает: «А юкагирского народу ныне на Колыме не осталось почитай никого, все вымерли от оспы».

Войны с чукчами и коряками

Юкагиры в XVII веке оказались в эпицентре жёсткого военного противостояния с чукчами, начавшими экспансию с Чукотского полуострова на запад. Чукотско-юкагирские войны, продолжавшиеся практически весь XVII и значительную часть XVIII века, обескровливали юкагирские роды. Особенно пострадали восточные группы − анаулы и чуванцы. Анаулы, населявшие низовья Анадыря, были фактически истреблены чукчами в конце XVII века. Чуванцы − почти полностью.

Ясачное обложение и злоупотребления

Юкагиры были обложены тяжёлым ясаком − пушной податью. По нормативам, действовавшим в Якутском уезде, взрослый мужчина-юкагир должен был сдавать в год от 5 до 7 соболей. Это была колоссальная нагрузка для охотников, чьи угодья постоянно сокращались. Кроме официального ясака, существовали поборы воевод, подношения сборщикам, аманатские повинности (когда заложники-аманаты содержались в острогах). Всё это, по оценке И.С. Гурвича в монографии «Этническая история северо-востока Сибири», радикально подрывало воспроизводство юкагирского населения.

***

Ассимиляция

Те юкагирские группы, что выживали, попадали в орбиту влияния более многочисленных и устойчивых соседей − якутов, эвенов, эвенков. Юкагирские роды растворялись в якутской и эвенской среде, теряя язык и обычаи. Особенно интенсивно этот процесс шёл на западных окраинах юкагирского ареала − в бассейнах Яны и Индигирки.

***

Омоки: исчезнувшие за одно поколение

Среди всех юкагирских племён особенно драматична судьба омоков. Это была одна из крупнейших юкагирских групп, населявшая бассейн нижней Колымы. Само слово «омок» в юкагирском языке означало «множество», «несметное число» − настолько многочисленным считался этот народ. Русские казаки, пришедшие на Колыму в 1640-х годах, описывали омоков как «многолюдный» народ. По ясачным книгам Нижнеколымского острога, в 1640-1650-х годах с омокских стойбищ собиралось пушного ясака больше, чем со всех прочих здешних народов вместе взятых.

И вот этот народ исчезает. По данным, систематизированным В.И. Иохельсоном, к концу XVII века численность омоков сократилась в несколько раз. К середине XVIII века они уже почти не упоминаются в ясачных документах. К началу XIX века само имя «омоки» сохраняется лишь в фольклорной памяти соседних народов − якутов, эвенов, юкагиров других групп. «Омоки многи были, как звёзды в небе, а потом разом не стало», − записал русский путешественник Фердинанд Врангель в начале 1820-х годов от старого юкагира на Колыме. Эту запись приводит академик А.П. Окладников в своём классическом труде «История Якутской АССР» (1955-1963).

Что значит «разом»? По хронологии, восстанавливаемой современными исследователями, основная катастрофа разыгралась в промежутке между 1690 и 1720 годами − то есть фактически за одно человеческое поколение. Эпидемия оспы 1691 года, последовавшие чукотские набеги, голодные зимы − всё это уложилось в три-четыре десятилетия. Дети тех омоков, что охотились на колымских берегах в 1680-х, уже не дожили до старости. Внуки оказались последними носителями языка. Правнуков не было. Это и есть исчезновение народа за одно поколение в самом строгом смысле слова.

***

Что осталось

Сегодня от омоков, чуванцев, анаулов и большинства других юкагирских племён практически ничего не осталось. По переписи 2010 года, юкагиров в России насчитывается около 1600 человек. Это потомки двух уцелевших групп − тундровых юкагиров (вадулов) на Колыме и таёжных юкагиров (одулов) в верховьях того же бассейна. Носителей юкагирского языка − несколько десятков человек, преимущественно пожилого возраста.

Юкагирский язык, изучаемый лингвистами с XIX века, представляет собой уникальное явление. Это изолированный язык, не родственный ни одному из известных сибирских языков. Существует гипотеза, выдвинутая ещё в начале XX века датским лингвистом Х. Педерсеном и развитая в работах А.П. Володина и И.А. Николаевой, о возможном дальнем родстве юкагирского с уральскими языками − но эта гипотеза остаётся дискуссионной.

Лингвистическое одиночество юкагирского языка − это, быть может, самое яркое свидетельство древности и самобытности этого народа. Юкагиры, по всей видимости, являются потомками очень древнего населения северо-восточной Азии, заселившего эти земли задолго до прихода тунгусоязычных и тюркоязычных народов.

Археологически прослеживается так называемая ымыяхтахская культура (II тысячелетие до н.э.), которую большинство исследователей связывают с предками юкагиров. То есть мы говорим о народе с историей, насчитывающей не меньше четырёх тысячелетий, − и о народе, чья основная этническая масса исчезла за каких-то сорок лет в конце XVII − начале XVIII века.

***

Урок одной истории

Случай юкагиров − самый драматичный, но не единственный в сибирской истории. По схожему сценарию исчезли многие малые группы коренных народов Севера. Камасинцы − последний носитель этого самодийского языка скончалась в 1989 году. Аринцы и ассаны − енисейские народы, исчезнувшие в XVIII веке. Маторы − самодийский народ Саян, исчезнувший к XIX веку. Но именно юкагиры дают историкам и этнографам, пожалуй, самый поучительный пример. Народ, занимавший огромную территорию, обладавший развитой материальной и духовной культурой, имевший сложную родовую структуру, − может исчезнуть за одно поколение. Для этого достаточно сочетания нескольких факторов: эпидемии, против которой нет иммунитета; внешнего военного давления; разрушения традиционного хозяйства; колониального обложения.

Юкагирская катастрофа конца XVII века − это не уникальное явление сибирской истории. Это один из эпизодов глобального колумбова обмена, как назвал его американский историк Альфред Кросби, − масштабной демографической катастрофы, постигшей коренные народы всех континентов после установления контактов с Европой. В Северной Америке от оспы вымирали индейские племена. В Австралии − аборигены. В Сибири − юкагиры, омоки, чуванцы. И сегодня, когда последние носители юкагирского языка доживают свой век в посёлках Колымы, история эта остаётся не только страницей сибирской этнографии. Это напоминание о том, насколько хрупка человеческая культура − и насколько быстро может уйти в небытие то, что складывалось тысячелетиями. Уйти за одно поколение. За тридцать, сорок, пятьдесят лет. И больше не вернуться.

Клавдия Даулетова