Из опыта государственного устройства и управления номадов На примере Османской империи.

(Специально для всемирного форума духовной куль туры, г.Астана, октябрь 2010 г.)

За постсоветские двадцать с лишним лет, следуя западным моделям государственного устройства и управления, наша страна оказалась на пути деградации как государства и разрушения основных сфер её деятельности (коррупция, небывалые масштабы внешней и внутренней миграции, безработица, преступность, пьянство, проституция, наркомания, разложение кадров, коммерциализация всего и вся, развал экономики, астрономический внешний долг и т.д. и т.п.).

Невозможно оспаривать очевидный факт, что копирование Запада оказалось для Кыргызстана весьма разрушительным и крайне отрицательным по своим последствиям. В связи с этим возникает логический вопрос: почему то, что себя оправдывает на Западе, оказалось для нас столь разруши тельным?

Вопрос далеко не праздный. Найти на него правильный от вет означает найти путь к прекращению страданий и без миллионов людей, найти дорогу к их процветанию и благоденствию. К тому же возникает и второй вопрос: а каким был опыт государственного устройства и управления наших предков-кочевников, на каких принципах они основывались?

Справка. Большой энциклопедический словарь. Москва, 2-е издание, 1998г.

«Османская империя сложилась в XV-XVI в.в. в результате турецких завоеваний в Азии, Европе и Африке и ... включала кроме собственно Турции весь Балканский полуостров, значи тельные территории на Севере Африки, Месопотамию, Крым и дp..

Распалась после поражения в первой мировой войне Cтp.856.

Династия турецких султанов Османов 1299-1922 г.г. Основатель Осман. Там же, стр.856.

Сельджуки - ветвь племен тюрков-огузов, названный имени их предводителя Сельджука (Х-начало ХІв.в.)

Создал династию сельджукидов в XI в. Завоевал часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджан, Курдистан, Ирак, Армению, Грузию, Малую Азию. Там же. Стр 1080.

Тамара Т. Райс «Сельджуки. Кочевники - завоеватели Малой Азии. Москва, 2004г.

«Среди... кочевников-огузов был род Кайи - ему было суждено войти в историю под именем Османов.» Стр. 72.

Благодаря каким принципам государственного устройства и управления империя, расположенная на территории трех континентов, просуществовала более пяти столетий (на фоне СССР, не «прожившего» и восьмидесяти лет!)?

Основополагающий принцип лежит в отношении власти к народу, равно как и народа к власти, который (как будет показано далее) в корне отличался от Запада, и к которому было бы крайне полезным вернуться многим нынешним президентам, особенно президентам стран Центральной Азии, народы которой и явля ются прямыми потомками тех, кто эти принципы неукоснительно соблюдал в повседневной жизни уже несколько веков назад...

Ниже приводимые цитаты особенно ценны тем, что взяты из книг, написанных на английском исследователями Запада, которых трудно заподозрить в доброжелательности к Османской империи, т.е. их объективность находится вне всяких сомнений.

Цитаты. Тамара Т. Райс «Сельджуки. Кочевники завоеватели Малой Азии. Москва, 2004г.

«В христианском мире властители не задумывались о строительстве больниц для бедных; правители же Востока были более отзывчивы к нуждам народа. Начиная с IX века в большинстве крупных... городов имелись больницы и различные благотворительные учреждения...» Стр.99.

«Правители сельджуков, заботившиеся о материальном и физическом благополучии народа, также понимали важность духовой стороны его жизни...

Именно поэтому сельджуки считали возведение великолеп ных мечетей и огромных религиозных учебных заведений исклю чительно важной задачей». Стр.115.

«... факт дарования человеку земельного надела не дает награжденному права относиться к местному населению как к своим крепостным и не позволяет требовать с них никаких дру гих выплат, кроме довольно скромной суммы». Стр.36.

Разве можно это сравнить с крепостным правом в России и Европе даже в XVII-XVIII в.в.?

«... сельджуки начали строить экономику и сложную си стему социального обеспечения страны. ... через несколько лет для населения Малой Азии наступил период настоящего процве мания». Стр. 54.

«(сельджуки)... не демонстрировали желания нарушать привычный уклад жизни покоренного народа, а старались сохранить местные законы и обычаи и с готовностью приняли существовавшую там систему земледелия». Стр. 88.

«Многие свои привычки и пристрастия Великие Сельджуки сохранили со времен кочевой жизни ...» Стp.81.

«В то же время сейчас не вызывает сомнения то, что, за ботясь о нуждах своего народа - как экономического, так и духовного характера, - сельджуки построили разветвленную сеть дорог, великолепные просторные караван-сараи, немало прекрасных больниц, духовных семинарий и школ, многочисленные мечети и мавзолеи». Стр.8. Гарольд Лэмб. «Сулейман Великолепный». Пер. с англ. Л. А. Игоревского, Москва, 2014 г.

«... если ему приходилось встретиться с носильщиком, согнувшимся под тяжелой ношей или больным, которого вели в больницу, султан всегда должен был уступать дорогум Стр. 36. Сегодня услужливые полицейские за 10 мин. до проезда кортежа президента, спикера или премьер-министра перекры вают все улицы, на которых в пробках сотни, а порой и тысяч людей с детьми, беременные, больные и т.п....

И это считается демократией...«Сулайман часто повторял. мой народ - моя семья». Стр 37.

во время движения армии «.... один из всадников был избит палками за то, что затоптал урожай пшеничного поля. Пехоти нец - обезглавлен за то, что украл репу с огорода». Стр. 50

..... когда султан выезжал за ворота дворца ... иногда подавались подарки, привязанные к палкам. Это был айин - древний обычай, согласно которому любой подданный, представший перед правителем должен был «быть выслушан и вознагражден им. Стр. 34.

«Как султан, он должен был жить в шатре боевого лагеря, а дворец предназначался лишь для кратковременного отдыха» Cтp.29.

«... Диван, или Совет который заседал в зале присутствия и заслушивал всякого, кто приходил на заседания по делам управ ления государством». Стр.88.

А что говорить о наших дерьмократах» (по сути- проходимах, ворах и жуликах), если я, экс-госсекретарь республики, в течение девяти месяцев не мог попасть на прием к премьер-министру (против которого сейчас возбуждено уголовное дело за хищение народных средств!?!)

«Чиновники не платили налогов, они получали жалованье из государственной казны и не имели права заниматься какой-либо коммерческой деятельности». Стр.89.

У современных «реформаторов» - казнокрадов все, начиная с министров, депутатов, акимов, начальников райотделений милиции и кончая рядовыми чиновниками имеют комки, мастерские, СТО, сауны, бани, заправочные, аптеки, контейнера и т.п. И при этом власть заявляет что она укрепляет государственность!!!!

«Ответственность ... за обеспечение прав частных лиц со ставляла своеобразие османского режима. На нем лежала забота о правах крестьянина, лавочника, коч ка, моряка, ... адвоката или врача. После смерти имущество лица, состоявшего на государственной службе, возвращалось в казну. Семейное наследие запрещалось. Те, кто служили Сулейману, были единственными владельцами своего имущества, другие прав на него не имели. В результате в падишахстве отсутствовал класс богачей или узкая группа могущественных сановников». Стр. 131

«Достойных мест в государственной иерархии можно было добиться только благодаря собственным способностям. В отличие от Европы семейная и посторонняя протекции здесь были бессильны.

... казначей Мехмет Челеби не мог назначать родственников на должности в сфере своей административной власти Среди турок не допускался непотизм. Даже сам султан не мог принять на государственную службу родственника». Стр. 132

«Когда европейцы видели пышную кавалькаду во главе с султаном, они полагали, что Великий синьор владеет несметными богатствами, которых на самом деле не было. Сулейман оберегал прежде всего домашний очаг турок». Стр. 165.

«.... малые народы падишахства-греки, армяне, евреи, болгары, черкесы и другие - придерживались своих обычаев и поряд ков». Стр.89.

«Все эти сообщества иноземцев имели самоуправление исохраняли право отправлять свои собственные религиозные обряды. Иноземцы платили годовой налог... в абсолютном большинстве случаев меньший чем тот, который они платили у себя на родине - на Востоке и Западе». Стр.98.

«Османы никогда не принуждали инородцев ассимилиро ваться с турками, не навязывали им своего языка и своей религии. Cтp. 99.

«.... Баязид, дед Сулеймана, ввел еще одно правило-Османы должны быть более образованными чем европейцы, чьи земли они завоевывают». Стр.13

«Султан был обязан замечать малейший конфликт и решительно пресекать сползание общества к крипису. По указу Меxмета, лучше было казнить двоих или даже поддюжины ближайших родственников, нежели допустить вспышку гражданской сойны». Стр. 90-91

«.... султаны считались почетными командующими янычар и они весьма дорожили этим занием.

В день получения своего денежного содержания как офицера, султан присоединялся к янычарам... Но не могло поразить янычар больше, чем зрелище султана, прячу его в карман свое денежное вознаграждение, которое он только что получит от казначея» Стр. 48

«Турки поголовно были привержены к старым обычаям и привычкам. И это был жесткий каркас, трудно поддающийся переменам». Стр. 89.

«Сулейман не считал это богатство своим личным досто янием. Также как и обширная территории империи, в которой он правил, это богатство принадлежало Аллаху. Султан полагал, что его личная выгода состоит в использовании этого богатства для общественных нужд». Стр. 285.

«Турецкая армия ... была демократичной в современном по нимании. Большинство ее офицеров получали подготовку в государственных военных учебных заведениях. В армии не существовало никаких социальных барьеров.

«... Командный состав, включая султана, жил среди войск... Старый обычай требовал от командиров делить опасности и награды с солдатами. В результате между начальниками и под чиненными складывались прочные узы братства, неведомые в мо время другим армиям. В тогдашней Европе повсюду командные должности, как правило, приобретались либо в силу знамного происхождения, либо благодаря монаршей милости. Командую щие редко видели свои армии...». Cтp. 362.

«Турки идут на войну как на свадьбу» - жаловались венецианцы.

Паоло Джовио писал: «Турки превосходят наших солдат в трех компонентах: беспрекословном подчинении своим команди рам, пренебрежении к своим жизням в бою и выносливости... они способны довольствоваться ячменной лепешкой и водой». Стр 53.

«Сулейман был главой одного из самых демократичных пра вительств своего времени». Стp. 90.

Думаю приведенных цитат из почти четырехсот страниц книги, достаточно для думающего читателя. Нет сомнения, основатели Османской империи были выдающимися личностями своего времени. Но дело не только в их мудрости, полководческом таланте, воле и бесстрашин, стремлении служить честно своему народу.

Вопрос намного глубже. И он кроется в мировоззрении ко чевников, их образе жизни, общественном и социальном устройстве, в течении тысячелетий ставших не писанными законами принявших формы обычаев и традиций, а также норм повседневного поведения.

Кочевой образ жизни был не совместим с вешизмом, исклю чал накопительство, эгоизм, социальное и политическое неравенство, приучал к простоте, выносливости и не притязательности в жизни, делал мышление рациональным и практичным, отметая пороки оседлого образа жизни - праздность, лицемерие, домини рование личного и частного над общественным, стремление к обогащению, крохоборство и т.п. Это тема глубокого содержания и смысла, во многом не понятная для оседлых народов, включая и тех кочевников, которые в 2-х-3-х поколениях уже живут в городах, селах и поселках. И надо отдать должное автору книги «Сулейман Великолепный» Гарольду Лэмбу, который смог (хотя бы частично) это понять и передать в своем произведении.

«Последние слова Селима, обращенные к сыну (Сулейману) были пронизаны и мольбой, и презрением: «Если турок слезает с седла, чтобы сидеть на ковре, он превращается в ничто. В ничто». Стр. 19.

Не могу не привести кыргызскую пословицу: «Тозок атындан айрылганда башталат» - «Ад начинается тогда, когда ты лишаешься коня.

«Тюрк всегда считал город тюрьмой... Зачем дома, лишаю щие людей солнечных лучей... Мир такой большой и прекрасный и глупо себя от него изолировать стенами каменных домов и крепостей... » 

Как можно купить спасение в своих церквях за деньги? В сущности, европейцы отчаянно добиваются «преходящего и пренебрегают вечным». Стр. 45.

При всем величии султана Сулеймана именно после него началось ослабление, а позднее и распад Османской империи. И вот как об этом пишет Гарольд Лэмб в своей книге «Крах династии султанов после Сулеймана был столь значи тельным, что турецкие историки ищут причины в его правлении. Тремя поколеннями весьма честный позже Хоя Бек, весьма честный  исследователь, насчитал следующие главные ошибки Сулеймана, способствовавшие упадку и падению Османской империи:

1. Султан удалился из Дивана, порвав тесную связь с советниками, принятую в Азии (т.е. правление стало не

коллегиальным, а единоличным)».

2. Он сделал Ибрагима и Рустама визирями исходя из фаворитизма, а не из-за заслуг... Он возвысил родственников, что противоречило закону.

3. Из-за Рустама и Роксоланы женщины получили возможность влиять с помощью интриг на назначение ми нистров. В результате главные евнухи приобрели боль шую власть.

По мнению Хоя Бека, Сулейман несет ответственность за все это. Султан таким образом подорвал аин (обычай), что имело губительные последствия. Сулейман нарушил традиции ради достижения собственных целей». Стр. 346.347.

«Во внутренней политике терпимость к национальным меньшинствам и разным религиям довольно быстро сошла на нет. Ее сменила хищная корысть». Стр. 357

По сути, причины упадка и последующего распада Османской империи более глубоки. За несколько веков под влиянием оседлых народов Европы, Африки и Азии турки подверглись ассимиляции, что привело к потере ими мировоззрения, образа жизни, мышления, поведения, менталитета, обычаев и традиций своих предков-кочевников.

Во-первых, кочевой образ жизни делал единственно возможным такие формы государственного устройства и управления, которые были предельно простыми, рациональными, прозрачными, гласными, эффективными, экономными, подлинно демократичными, а общественное и социальное устройствовыми, равноправными, пронизанными духовностью, нравственностью, состраданием, милосердием и совестью.

Во-вторых, экстремальные и суровые условия кочевой жизни именно при вышеперечисленных условиях и обстоятельствах делали единственно возможным выживание человека, рода. племени, поскольку кочевая жизнь была существованием человека, неразрывно и органически вплетенного в живую ткань Природы, а значит полностью подчиненного законам и воле все вышнего Создателя, в отличие от оседлого человека, оторванного от Природы, отгороженного от нее стенами домов и бастионами крепостей, мировоззрение которого затуманено вымыслами и фантазиями сперва жрецов, а затем и религиозных служителей.

И недаром все великие империи мира были созланы предками турков - Манасом, Аттилой. Тамерланом, Сельджуками, Османами.

А если учесть, что почти семьдесят процентов войска Чингиз хана состояло из тюркоязычных народов, то можно считать и турков основателями его империи.

Из всех перечисленных наимогущественной и наидревнейшей была империя Манаса. Кто в этом сомневается, пусть объяснит, кем и почему была названа именем Манаса вершина - восьмитысячник в Непале, река и национальный парк-заповедник в Индии, озеро в Тибете, река в Западном Китае, канал в Узбекистане, выкопанный в первом тысячелетии до нашей эры, озеро и гора на Алтае и река на Кавказе. Только империя Манаса, оставила после себя самый большой в мире и сегодня живой эпос «Манас» в 2,5 раза превосходящий по объему Махабхарату и в 40 раз - Илиаду. Нынешние поколения кыргызов должны знать, что им есть на что опираться и откуда черпать духовную силу и созидатель ную энергию.

Дастан Сарыгулов, политик, экс-госсекратарь

Источник: NazarNews.kg