Доисторические религии

Наука относит к древнейшим верованиям анимизм, тотемизм, фетишизм, магию и шаманизм. Смысл и содержание их подробно объяснены в справочниках, энциклопедиях, учебниках для студентов и обширной литературе, рассчитанной на массового читателя. Много материалов по этой теме и в интернете.

Сделана классификация религий по историческим периодам: религии нижнего, среднего и верхнего палеолита и неолита.

Эти научные данные основаны на материалах археологических находок (в большинстве случайных) древнейших захоронений и погребений и логически – абстрактных умозаключениях.

Естественно, отношение к смерти и усопшим является важным показателем в мировосприятии первобытных людей.

Но оно далеко не отражает полную картину мира в их представлении.

Исследования в области антропосоциогенеза дают более обширный материал, раскрывающий мировоззрение эпохи нижнего, среднего и верхнего палеолита.

Наиболее древние и консервативные элементы первобытных религий: анимизм – вера в духов умерших людей, животных, растений и определенных местностей; тотемизм – вера в тотемы – животные, растения или неодушевленные предметы; фетишизм – вера в предметы, обладающие сверхъестественными силами прошли сотни и десятки тысяч лет и ныне присутствуют почти во всех религиях. И сегодня сотни миллионов людей верят в заклинания, суеверия, магию, амулеты, талисманы, в злых и добрых духов…

Ранний этап гоминизации, связанный с прямохождением и освобождением передних конечностей для орудийной деятельности, был связан со сменой экологической ниши.

По первой теории – переходом приматов из леса в открытые безлесные пространства, освоение новой среды – редколесья, тропической саванны и равнины.

По второй теории переход к прямохождению произошел в скалистой горной местности. Широкое обоснование этой гипотезы принадлежит русскому зоологу и палеонтологу Сушкину П.П.

Развитие науки подтвердило правоту взглядов Сушкина П.П.

Поскольку формирование первобытной картины мира определялось средой обитания и образом жизни, кратко остановимся на второй теории.

Первое. В редколесье, степи и равнине из-за отсутствия естественных укрытий не возможно было спастись от хищников и тяжелых погодных условий (морозов, снегопадов и ливней).

Вот почему палеонтология основана на останках, находимых в горной и предгорной местности.

Второе. В горах хищных зверей, представляющих опасность для гоминидов, было гораздо меньше, а в равнинах рацион их питания был намного богаче, а добыча легче.

Третье. В горах и скалистой местности условия естественного отбора были и есть более жесткие и интенсивные, чем в редколесье, саванне и равнине.

Четвертое. В горах факторы, приводящие к быстрой мутации, более мощные и интенсивные.  Это гипоксия, гравитация, суточные и сезонные колебания температуры, влажности, перепады атмосферного давления, повышенная радиация и сильные электромагнитные поля, космические излучения (ультрафиолетовые, инфракрасные и др.), аридность климата.

Все это создавало в совокупности экстремальные условия для выживания и определяло формирование особой картины мира.

Пятое. Эти обстоятельства ускоряли изменение морфологии и способствовали улучшению и совершенствованию социогенеза, (укрепляя коллективизм, кооперацию, сплоченность, взаимопомощь и взаимовыручку, солидарность, заботу о детях, больных и увечных, в противном случае первобытное стадо вымирало (из-за голода, холода, хищников, болезней и природных аномалий).

Шестое. Доля растительной пищи в рационе питания в условиях с жарким и теплым климатом составляла 60-80%. Собирательство давало боьшую часть пищи. В горах из-за бедного почвенного слоя, сухости климата растительная пища составляла лишь 20-40% рациона питания, остальную часть вынужденно составляло мясо, что приводило к доминированию охоты.

Цитата: «Однако несомненно, что именно охота была более прогрессивной отраслью хозяйства, во многом определившей развитие первобытных человеческих коллективов». – стр.60

Цитата: «Именно охота была той формой деятельности, которая больше всего стимулировала организованность первобытного человеческого стада, заставляя его членов все теснее сплачиваться в трудовом процессе, и демонстрировала им силу коллективизма». – стр. 62

Источник: Першин А.И. Монгайт А.Л.Алексеев В.П. История первобытного общества. Москва, 1974г.

В горах легче проводить загонную охоту, а охота требовала гораздо больших затрат энергии, чем собирательство.

Охота могла быть успешной при лучшем социогенезе (сплоченность, солидарность, взаимовыручка, справедливое распределение и потребление мяса и т.п.), чем собирательство.

Охота способствовала и физическому развитию: увеличению мышц и росту скелета.

В горах лучше сохраняется мясо (из-за прохлады), что создавало условия для его стабильного потребления. Поскольку мясо содержит важнейшие для человеческого организма животные жиры, белки и углеводы, то оно способствовало ускоренному развитию мозга, мышц и скелета. 

Цитаты: «Становление человеческого общества с необходимостью предполагало обуздание, введение в определенные рамки важнейших индивидуалистических потребностей, как пищевая и половая» - стр.244, «Человеческое общество – первобытная община – возникает лишь вместе с человеческим родом… По крайней мере, на заключительном этапе формирование человеческого общества было процессом становления рода.» - стр. 247

Источник: Бромлей Ю.В. Першин А.И. Семенов Ю. И. История первобытного общества. Москва. «Наука» 1983г.

Родство давало: больше взаимовыручки, альтруизма, самопожертвования, сострадания, милосердия, сочувствия, лучшую внутрисемейную кооперацию.

А все это в совокупности обеспечивало лучшую выживаемость и рождаемость, крепкую сплоченность.

И сегодня природные условия гор не изменились и не стали легче. И сегодня в горах можно выжить только в условиях коллективизма, кооперации, солидарности, взаимопомощи, взаимовыручки, не допуская эгоизма, алчности и жадности.

Образ жизни и картина мира первобытных людей исключали: вещизм, накопительство, мелочность, несправедливость, ложь, обман, эгоизм, лицемерие, двуличность, потребительство, праздность, роскошь, лень, предательство, лесть, хамство и т.д., то есть те пороки, которые сегодня господствуют и царят в мире, превращая жизнь людей и общества в настоящий ад.

Правила жизни первобытного общества устанавливались на условии консенсуса (а не демократии) и добровольно соблюдались каждым без угрозы быть наказанным.

 Единство и сплоченность были условием выживания, гарантией продолжения рода, а все, что наносило вред этому добровольно и безжалостно пресекалось.

Что лежало в основе и составляло суть картины мира первобытного человека?

Первое.

Человек легко мог стать жертвой многих хищников. Птицы, рыбы, копытные животные были для него недосягаемы. Зимой и весной он мог замерзнуть или умереть от голода. Лось, олень, медведь, волк, орел, и др. становились для него тотемом (быстрым, сильным, вызывающим восхищение и ЖЕЛАНИЕ быть на них похожим).

Второе. Природа была для него домом и кормилицей, обеспечивающей плодами, фруктами, зеленью, (за исключением зимы и ранней весны). Для первобытного человека Природа была единственным и высшим абсолютом.

Третье. Он мог выжить только при условии неукоснительного соблюдения правил, требований и условий Природы, к которым он был вынужден максимально приспосабливаться и подчиняться. За все свои ошибки и заблуждения в соблюдении этих требований и условий он расплачивался жизнью. 

Картина мира, с которой он жил, была адекватна окружающей его реальности. В его понимании мира не могло быть антропоцентризма (человек является высшей ценностью в этом мире) и антропоморфизма (человекоподобного Бога).

Первобытный человек воспринимал себя, как единое целое со всем окружающим его миром (землей, реками, горами, цветами, растениями, деревьями, насекомыми, животными, птицами и др.). В выживании у него не было превосходства над многими (которое у него начало появляться в эпоху бронзы, превратив его сегодня в «хозяина» всей планеты).

Конечно, это чувство «хозяина» планеты является ложным, и за эту ошибку человечество уже платит дорогую цену (уничтожение Природы, как среды обитания, всего живого, войны, неравенство людей, тяжелые неизлечимые болезни у детей одного -двухлетнего возраста – рак, сахарный диабет, ДЦП и др.).

Появилась реальная угроза того, что за свои ошибки человечество заплатит уничтожением и потерей своей цивилизации.