В XIV веке в период противостояний между Золотой Ордой и империей Тимура первый активно вовлекал кыргызов, кыпчаков, бааринов и других в борьбу за геополитические интересы в Моголистане. Токтамыш хан вел активную политику против усиления Амира Тимура и поддерживал моголистанских князей – Камар ад-Дина, Анга Торе, князей кыргызов Салучи Булгачи, кыпчаков, бааринов и других. Согласно данным «Манаса» Сейфи Ахсикенди, Токтамыш хан помог своему союзнику Анга Торе сформировать свой улус и укрепить его.

Анга Торе считал Токтамыш хана одним из важных и амбициозных проектов, направленных, прежде всего, против Амира Тимура и моголистанских чингизидов. Союз с Токтамыш ханом поднял авторитет Анга Торе в регионе. Анга Торе выступал против слабой центральной власти могольских царевичей, которые не могли дать достойный отпор экспансии Тимура.Однако, история появления вышеотмеченных улусов Анга Торе и Салучи Булгачи связана с изменением этнополитической ситуации после образования государства Хайду на Тянь-Шане во второй половине XIII в. Не успели провозгласить Хайду хана на курултае в Таласе в 1269 году, как одними из первых пришли и вступили на службу к нему бахрины, которые являлись родственниками хана по материнской линии. Т.е. образование государства Хайду привело к полному распаду улуса Хорчи, который почти перестал существовать как самостоятельное владение.

Следовательно, в образовании улуса Анга Торе важную роль сыграли племена улуса Хорчи, который был образован самим Чингиз ханом на основе земель бахринов (бааринов) и кыргызов владения Ус в Западной Монголии. В этот улус вместе с бахринами входили «пополненные до тьмы адаркинцы, чиносцы, телесы, телеуты» [311. - C. 207.], кыргызы, черики и ряд других лесных народов, живших от Енисея до Иртыша. Сюда же относились подвластные ему тысячники Тахай и Ашихтар [311. - C. 207.].

Рашид ад-Дин писал, что бахрины вместе с чериками мигрировали на земли Ак Ордо. После последние переселились в земли государства Хайду. Чуть позже все племена улуса Хорчи, вслед за бахринами оказались на землях государства Хайду. Т.Джуманалиев по этому поводу пишет, что в XIII веке черики вместе с бааринами (бахринами) входили сначала в улус Ак Ордо, затем в состав государства Хайду (с 1269 г.), а после создали свой улус во главе с Анга Торе. Улус Анга Торе сохранял союз с бааринами и другими кыргызскими родами. Позже баарины, наряду с чериками, вошли в состав племен правого крыла кыргызов  [191. - C. 410.].

Следовательно, из вышеизложенного можно полагать, что кыргызы продвигались в составе племен аз-ширинов, которые также связывали свое происхождение с кыргызами.

Возможно, поэтому в родословной черики мигрировали в земли кыпчаков, где сформировали свой улус [191. - C. 410.]. Позже, в движение бахринов и чериков могли быть вовлечены и аз-ширины (азы), кыпчаки, аргыны, которые видимо, позже вошли в состав вновь образованного улуса Анга Торе. Т.е. вполне возможно, что первоначально в улус Хайду пришли только бахрины и черики, которые сформировали свой улус на Тянь-Шане. Но, позже сюда же пришли кыпчаки, аргыны и другие. Т.е. улусы бахринов и чериков были созданы еще до Анга Торе и без участия кыпчаков. Например, в источниках сохранились сведения о восстании предводителей Тотому (Тука-Тимура) и Шелецзи (Шерики или Черик) в период правления Чжи-юаня. В источнике сообщается: «В 14 году … правлении Чжи-юань (1276 г.) восстали Тотому и Шелецзи разорили все племена… разграбили великий юрт … и ушли. Тутука, став во главе войск, покарал их» [446.- C. 98-99]. В 1277 году полководец империи Юань Тутук, собрав войско из кыпчакских племен, вступил в поход на север. Его армия «преследовала Шелецзи и перевалила через горы Цзиньшань (Алтай)» [446.- C. 98-99.]. В данных сообщениях речь идет о событиях, после образования государства Хайду в 1269 году. В то время черики и бахрины (баарины) уже жили в землях государства Хайду. В связи с чем, в источниках черики представлены отдельным владением и видимо, до сих пор сохраняли тесные этнополитические связи с родственными кыргызскими и кыпчакскими племенами Енисейско-Иртышского междуречья. В данный период всемонгольский хан Хубилай постоянно отправлял своего полководца Тутука на север против войск Хайду хана. Не выдержав натиска Хубилая, лесные племена уходили в земли Золотой Орды и государства Хайду. Следовательно, миграция бахринов и чериков была связана с периодом противостояний Хайду хана и всемонгольского владыки Хубилая. Т.е. противоборство между Хайду и Хубилаем привело к полному уничтожению улуса Хорчи, племена которого, не желая подчиняться всемонгольскому хану Хубилаю, переселились в земли Золотой Орды, Ак Орды и государства Хайду.

Вышеприведенные сведения исторических источников о миграции чериков как самостоятельное племя подтверждались и родословными данными, записанными А.Маргуланом [384. – С. 183, 195-197.], который обнаружил род шерик (черик) в составе племени казахских аргынов. По родословной, аргыны, обитавшие в районах Каркыралинских и Чингизтауских гор, переселились в Арку из Внутренней Сибири. Племя аргынов в своем составе имело родоплеменные группы – теит, кусшы, шерик, жунды кыргыз (жунды – признак европеодиности). По генеалогии, они пришли в Арку в два этапа. Первым пришел Шерик (Черик). Здесь Шерик бий оказался под влиянием кыпчакского хана. С ним вместе переселились его сорок дружинников – кырк шоро. А.Маргулан сопоставил кырк шоро шериков племени аргын с эпическими героями кырк чоро Манаса, упоминаемыми в эпосе «Манас». Шерик имел трех сыновей – Увай, Ногай, Орыс. Вслед за Шериком в Арку переселились, «переплыв Иртыш на тулпарах», Орыс и Убай [385. - С. 109]. В данном случае шерики описаны как пришлое племя в Арке. Шерики имели этнополитические связи с соседями кыпчаками. Т.е. и по данным источников и по родословным данным, мы узнаем, что улус был создан еще до княжения в нем Анга Торе, пришлым племенем чериков как Кыргызский улус. Однако, Анга Торе на основе данного улуса объединил ряд других кыргызских и им родственных племен Или-Иртышского междуречья, в том числе кыпчаков и бааринов.

Отсюда можно сделать вывод, что после смерти Хорчи азы и кыргызы возродили союз племен аз-ширинов, существовавший в рамках улуса племеняника Чингиз хана, и стали мигрировать на запад, в земли улуса Ак Ордо и государства Хайду. Усиление позиций союза племен аз-ширинов в Ак Ордо подняло авторитет чингизидов данного улуса.

Однако, согласно сообщениям Утемиш Ходжа и С.Ахсикенди, союз племен аз-ширинов и кыргызы усилилились в улусе Ак Ордо. Союз племен аз-ширинов, состоящий из племен аз-ширинов, бахринов, аргынов и кыпчаков, а также кыргызы сделали своим центром Ак Ордо. В свою очередь, акордынские чингизиды Мубарак ходжи, Урус хана и Токтамыш хана и другие для достижения своей цели стали активно использовать силы союза племен аз-ширинов и кыргызов в борьбе за трон Золотой Орды.

В связи с вышеизложенным можно сказать, что в эпической части сочинения С.Ахсикенди неслучайно говорит о союзе Токтамыш хана и Манаса с племенами союза аз-ширинов – байринами, байри, кыпчаками и оргунами (аргыны). Приводились имена князей союзных улусов Анга Торе, Жети Кашка кыпчак (род Манаса), Ак Тимур кыпчак, Кара Коджа аргын, князя улуса Барин и т.д.

Однако, ситуация резко изменилась с появлением на политической арене Мавереннахра Амира Тимура, который планировал захватить Моголистан и использовать его территорию для нападения на Золотую Орду.

Токтамыш хан поддерживал и поощрял миграцию кыргызов на Тянь-Шань. В результате этих усилий в Притяньшанье появился ряд кыргызских улусов, в том числе улус Анга Торе, Салучи-Булгачи, Угэчи Кашка. Очевидно, кыргызы долгое время служили Золотоордынским ханам в составе войск Ногая. И это продолжалось и после смерти Ногая (1300 г.). Вскоре после этого, пелмена союза аз-ширинов и кыргызы привели к власти Тотамыш хана, который прекрасно знал злые замыслы Амира Тимура, намеревавшегося захватить Золотую Орду. В связи с чем, Токтамыш хан, зная злые замыслы Амира Тимура, стал активно поддерживать кыргызов, кыпчаков и других кочевников Алтая, пытаясь сформировать буферное государство на Тянь-Шане. В начале XIV века кыргызы переселились в земли древней Ахсы, в области Андижана и Намангана в Ферганской долине. Токтамыш хан и другие поддерживали и поощряли миграцию кыргызов на Тянь-Шань. В результате этих усилий на Тянь-Шане появился ряд кыргызских улусов, в том числе улус Анга Торе, Салучи-Булгачи, Угэчи Кашка.

 Видимо, в «Манасе» С.Ахсикенди указывалась этнополитическая связь кыргызов с кыпчаками, которые еще в период миграции племен аз-шарийа Марвази обитали в долине реки Талас. В XIв.  восточные мигранты во главе с аз-шарийа слились с кыргызами области Каркыра, располагавшейся в  долине реки Талас. В связи с чем С. Ахсикенди правителя кыргызов называл Каркырабеком, а его народ каркыралинскими кыпчаками. Его сын   Жакыпбек и внук Манас родились в Таласе. Ставка предводителя кыргызов Манаса находилась в городе Кара Кыштак в долине реки Талас [50.]. Потомки последних представляли предки кыргызских племен басыз, саруу и его родовые подразделения жабагы, колпоч, култай и др. Сюда же можно отнести племя кытай, которые пришли на Тянь-Шань в эпоху нашествий кара китаев. В источниках они жили в соседстве с кыргызами в землях государства Хайду хана.

По сообщению Ибн Вали, после смерти Хайду, кыргызы и кытаи пытались стать независимыми от мольгольских князей. Вели независимую политику. Однако, в 1327-1329 гг. Ильчидай организовал  специальный поход для усмирения кыргызских племен. В результае часть их была переселена в земли Чагатайского улуса. В источнике сказано: «Ильчигидай прибыл к берегам Иртыша и переселил тамошних «лесных жителей» (бишенишинан) в центральные районы своей богохранимой страны» (судя по контексту, в юго-западные пределы Семиречья)» [530.-С.159]. После чего кыргызы вошли в состав моголов и могольского войска [493. – С. 344.].

Однако, часть кыргызов продолжала жить в окрестностях Ак Орды. С.Ахсикенди информировал о союзе Золотоордынского владыки Токтамыш хана и кыргызов. В своем «Манасе» С.Ахсикенди подробно рассказывал об участии и роли моголистанских улусов и племен, в том числе кыргызов, в появлении на политической арене Токтамыш хана и его борьбе с одним из соперников на трон Сарай Мамаем, а также Пулад (в. Пулат) ханом и мангытом Джамгырчи (Йамгурчи). Столкновение сторон происходит в Жайыке, т.е. на Урале [50. - C. 52-54.].

Отсюда можно констатировать, что Ибн Вали и С.Ахсикенди рассказывали о двух группах кыргызов – алтайской и тяньшаньской, которые представляли один народ. Вследствие чего Токтамыш хан пытался переселить алтайских кыргызов и кыпчаков, с помощью которых сформировать буферное владение кыргызов на Тянь-Шане.

Следовательно, основываясь на вышеизложенном, можно констатировать, что барины, черики, кыргызы и другие, продвигаясь в направлении Семиречья, вовлекли в свое движение племена союза аз-ширинов, аз-ширинов, аргынов, кыпчаков, находившиеся на их пути и имевшие этнополитические связи с ними. В генеалогическом предании казахских шериков (чериков), записанных Маргуланом по поводу миграции предков чериков, последние тоже представлены как пришлое племя в Арке. Отмечалось, что Черик стал бием при Кыпчакском хане.

Значит, формирование улуса Анга Торе было связано с племенами улуса Хорчи баринами, чериками, кыргызами, толосами, адаркинами (катаганами) и другими, которые мигрировали на Тянь-Шань. Сюда также входила тяньшаньская ветвь кераитов, канглы и других. Значит, баарины, азы, кыргызы, черики, инициируя процесс объединения в рамках единого государства, практически предлагали возродить свою государственность в рамках земель бывшего Тюргешского каганата.

Следовательно, улус Анга Торе, прежде всего, был сформирован для объединения тяньшаньских и алтайских кыргызов, канглы и кераитов, а также союза племен аз-ширинов, куда входили аз-ширины, бахрины, кыпчаки, аргыны и на основе земель тяньшаньских кыргызов образовать новое Кыргызское государство. Неслучайно, С.Ахсикенди в родословной Анга Торе представил его как потомка Ван хана кераитского [50. - С. 55-59.].  Об обьединении Анга Торе кыргызов и кыпчаков Алтая и Тянь-Шаня, прежде всего, подтверждают рассказы о клане локуш (лакаш, локшу), связанный с именем Манаса и кыпчаков Или-Таласской долины, которые обитали в данном регионе еще с эпохи активной миграции кыпчаков во главе с аз-шарийа на запад. Т.е. с XI века, когда племена шары, басмылы пришли и осели в Или-Таласской долине.

Анга Торе направил все могущество, силу и энергию своего улуса и союзников на борьбу против Амира Тимура и усиление своего влияния на Тянь-Шане. Версия эпоса «Манас», дошедшая до нас благодаря С.Ахсикенди, служила в качестве идеологической основы улуса. Здесь уместно вспомнить сравнение А.Маргулана Черика (Шерика аргынов) и его сорок Шоро с Манасом и его сорока чорами в «Манасе» [385.]. Отметим, что связь Черика с Манасом говорит о том, что черики, азы и кыргызы были частью племен улуса Хорчи. Позже последние мигрировали на запад и смогли сформировать свой улус во главе с Анга Торе в Притяньшанье, куда входили черики, азыки, кыргызы, салучи-булгачи, бахрины, кыпчаки и др. В родословной кыргызов предок чериков упоминался в числе друзей сына Тагай бия Кара Чоро, коими были Азык (азы), Черик, Саяк [55. – С. 12-14.].

Согласно С.Ахсикенди, Анга Торе – глава улуса чериков пытался консолидировать кыргызские племена вокруг своего владения. Анга Торе выдал свою дочь Гулькан за сына Абдырахманбека (зять Тыграя-Тарагая – отца Амира Тимура) предводителя племени азык Абдраимбека. Тем самым, он склонил на свою сторону предводителей племени азык. Т.е. отсюда можно говорить, что в улусе Анга Торе черики и азыки являлись одними из основных объединений. Согласно родословной, Тагай бий имел четырех собственных сыновей – Каш Керена, Богорстона, Койлона и Кара Чоро и три приемных Азыка (азы), Черика и Саяка [55. – С. 12-14.]. Последние сопровождали его сына Кара Чоро, когда тот находился в поиске своего отца. И все они получили равные доли, причитающиеся потомкам бия. В родословной указаны царствующие кланы кыргызов, которые по воле судьбы попали в разные страны, союзы племен, однако, с усилением Тагай бия, все они вернулись к кыргызскому бию и консолидировались вокруг него.

Отсюда можно полагать, что алтайские кыргызы и кыпчаки, поддерживаемые Токтамыш ханом, являлись соплеменниками кыргызов и каркыралинских кыпчаков долины р. Талас, составляя с ними один народ. Токтамыш хан, отправляя кыргызов и кыпчаков в Семиречье, усиливал позиции местных кыргызских племен на Тянь-Шане. Т.е. в данном случае речь идет о вовлеченных кыпчаках в движение чериков, азов и кыргызов в улус Хайду хана и Моголистана.

Анализ родословной кыргызов показывает, что сказители весьма хлопотно и аккуратно разделили племена, с учетом исторической и этногенетической близости, а также подвергли раздроблению некоторые более крупные племена, чтобы последние не могли иметь претензий на наследственную власть, которая наследовалась от отца к сыну. С.Ахсикенди указывал четыре аристократические фамилии Адина (Адыгине, Азыгине), Тагай-Багадур, Кара багыш и Мунгуш, имена которых мы анализировали в предыдущем параграфе. Все они имели связь с азами и владением Ус в Западной Монголии. Племена, мигрировавшие на Тянь-Шань в VIII веке, кесеки, теиты, жоо кесеки, канды (канглы) составили основу ичкилик кыргызов, куда также вошли объединения, пришедшие с Алтая, долосы, кыпчаки, найманы, авагаты, нойгуты и другие. Правое крыло представлено потомками четырех аристократических родов кыргызов – Адыгине, Тагай-Багадура, Кара багыша и Мунгуша. Сюда относились саяки, солто, бугу и другие. В этой группе также оказались черики, баарыны и монолдоры, которые пришли на Тянь-Шань в монгольскую эпоху. Очевидно, монолдоры ранее представляли кыпчаков, которые всегда упоминались или с азыками или с чериками. Но, поскольку, племя кыпчак являлось весьма крупным объединением, связанным с именем Манаса, то, видимо, одну из групп последних переименовали, чтобы кыпчаки, усилившись, не претендовали на власть. Об этом чуть позже. Основу левого крыла составили племена, чьи имена были связаны с восточными мигрантами в XI-XII вв. – саруу (аз-шарийа), басызами (басмылами), кушчу, мундузами (огузск. букдузами), чон багышами и кытаями (кара китаями).

Анализ родословной кыргызских племен указывает на то, что сложение современного кыргызского этноса началось с VIII века, когда в Семиречье мигрировали азы или азгиши и чумугуни, представленные здесь кесеками, жоо секеами и теитами. Часть азгиши в IX-X века переселилась в область Хорезма и Приаралья. Однако, позже, в период монгольских нашествий, вернулись обратно в земли своих пращур в Ферганскую долину. Несомненно, азгиши вкупе с уч-карлуками были передвинуты миграционной волной кочевников во главе с енисейскими кыргызами IX-X вв. В XI в. сюда пришла новая волна восточных мигрантов во главе аз-шарийа, которые привели с собой внушительную группу алтайских племен, в том числе кыпчаков. В эпоху Токтамыш хана сюда пришли алтайские кыргызы, с приходом которых начался процесс возрождения и консолидации кыргызских племен на Тянь-Шане.

Таким образом, у нас есть все основания считать, что с VIII века азы и кыргызы делились на тяньшаньских и саяно-алтайских. Азы и кыргызы, постоянно мигрируя на запад, увеличивали кыргызский компонент в Семиречье, что постепенно создало благоприятные условия для консолидации кыргызских племен на Тянь-Шане. Отметим, что  часть азов и кыргызов мигрировавшие в Х веке в обасть Хоррезма, сыграли важную роль в этногенезе кара калпаков.

Благодаря помощи Токтамыш хана, улус Анга Торе усилился. Благородное происхождение Анга Торе давало ему возможность собрать вокруг себя множество племен Семиречья и Алтая. Анга Торе имел популярность среди алтайских и тяньшаньских кыргызов, канглов, кераитов, кыпчаков, онгутов, чериков, монолдоров и других. Анга Торе образовал свой улус на западе от средневековой области Каркырахан, между реками Или и Черным Иртышом и Караталом [267. - C. 62; 191. - С. 421.]. Союзный ему Кыргызский улус (в середине XIV века) булгачинов-ичкиликов, расположенный между Или-Иртышом, охватывая районы Алтайин-нуру и Тянь-Шаня, где главную роль играли ичкилик кыргызы.

В данный период князь енисейских кыргызов Угэчи Кашка (1399-1415 гг.) переселил свои основные силы в Притяньшанье. Он обосновался в южной части Или-Иртышского междуречья, в сопредельных землях Монгольского Алтая [191. – С. 419.]. Княжество Угэчи Кашка включало в себя определенную часть земель и племен средневековой алтайской области Каркырахан. Владение Угэчи Кашка локализовалось в землях Монгольского Алтая, охватывая Восточный Казахстан и Западную Монголию.

Вновь образованное государство Угэчи Кашка не могло остаться вне поля зрения Токтамыш хана, беспокоившегося продвижением Амира Тимура в северном направлении. В это время улус Угэчи Кашка был единственным государством, которое хоть как-то могло противостоять империи Тимура. Об этом свидетельствовала версия эпоса «Манас» С.Ахсикенди, где в эпической форме подробно описаны политические интриги в Золотой Орде в период правления Тохтамыш хана, а также противостояния между ним, его союзниками Анга Торе и Манаса с империей Амира Тимура.

Токтамыш хан и Золотая Орда поспособствовали усилению влияния Угэчи Кашка в Притяньшанье. Неслучайно, придя к власти, Угэчи Кашка объявил созданное им государство Татарским и изменил военную доктрину государства. Вектор военных походов был направлен на Тянь-Шань. Угэчи Кашка пытался захватить Моголистан, объединиться с тяньшаньскими кыргызами, овладеть хлебными районами Восточного Туркестана. Эта же политика продолжалась после смерти Угэчи Кашка (1425 г.), при его преемниках Эсенху ханом и Абабарци Чингсангом [345. - C. 101-113].

Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что в XIII-XIV века кыргызы активно участвовали в политических процессах, происходивших в Золотой Орде, государстве Хайду хана и Моголистане. В результате политических интриг между вышеназванными государствами и центральной властью всемонгольского хана Хубилая кыргызы использовались сторонами в качестве основной военно-политической силы.

В XIV веке с обострением отношений между Золотой Ордой во главе с Токтамыш ханом и Амиром Тимуром, первый использовал кыргызов в своих политических интересах. Он поддерживал кыргызов, способствуя созданию ими буферного владения в Семиречье. Политические процессы в Золотой Орде послужили толчком к усилению позиции Анга Торе, Салучи-Булгачи в Моголистане и Угэчи Кашка в Ойрато-кыргызской конфедерации и формированию нового государства. В XIV-XV века большинство кыргызских племен было сосредоточено вокруг вышеуказанных владений. После распада Ойрато-кыргызской конфедерации в 1468 году правитель кыргызов Абабарци Чингсанг переселился со своим туменом в районы Хами и Баркуля, тем самым усилив позиции кыргызов на Тянь-Шане. В конце XV века кыргызы имели в данном регионе собственное ханство во главе Мухаммедом Кыргызом.

В исторических источниках рассказывалось о походах Токтамыш хана (1387 г.) и Анга Торе (1388-1389 гг.) в Мавереннахр, которые проходили примерно в одно и то же время. В «Манасе» Сейфи Ахсикенди эти события описывались отдельным сюжетом. Рассказывалось о совместном походе Токтамыш хана и Анга Торе на Северный Кыргызстан и Ферганскую долину. Придя в Талас, они воевали с калмаками. Токтамыш хан, объединив военные силы владений Бахрин и Каркыра кыпчаков, проходит из Кулана через верховья Таласа на место битвы [50. - С. 68-69.].. По С.Ахсикенди, союзники Манаса Анга Торе, баарины, кыпчаки области Джете помогали ему в войне с могольским князем Камар ад-Дином.

Очевидно, в вышеприведенном сюжете отражены события, сохранившиеся в памяти народа, связанные с походами Токтамыш хана (1387 г.) и Анга Торе (1388-1389 гг.) в Мавереннахр. В эпосе они даны с напластованием и определенной корректировкой, направленные на защиту Отечества в связи с завоеваниями иноземцев.

Отсюда можно полагать, что вышеприведенные сюжеты говорили о том, что кыргызы служили как Токтамыш хану, так и Анга Торе, сопровождая их в военных походах. Анга Торе и кыргызы представляли одну из главных политических сил на Тянь-Шане и всегда держались вместе. Кыргызы составляли одну из главных политических сил в составе улуса Анга Торе.

Следовательно, кыргызы принимали активное участие в походах Анга Торе в Мавереннахр в 1387 году. В одном из походов Амира Тимура, преследовавшего Анга Торе, авангард его войск столкнулся в районе Бикут с племенами улуса кыргызских племен булгачи (около 1389-1390 гг., группа племен канглы). Тимур распорядился уничтожить и разорить данный кыргызский улус. О.Караев писал, что большая часть булгачи была истреблена, уцелевшие группы отступили в горные районы Монгольского Алтая. Плененную часть булгачи Амир Тимур переселил через Кашгар в Западный Тянь-Шань.

Значит, пользуясь доверием Токтамыш хана, кыргызы совершали нашествия на Моголистан, чтобы возродить и поднять политическую активность своих тяньшаньских соплеменников, а также усилить свои позиции в регионе.

Однако Амир Тимур постоянно устраивал походы против Моголистана и жестоко наказывал местных князей и народы, оказывавших сопротивление. События, связанные с нашествием Амира Тимура в Моголистан, а также расправа с кыргызскими племенами булгачи в местности Бикут, очень красноречиво описывались в «Манасе» С.Ахсикенди. Говорится, что Амир Тимур (Сахибкыраан) уничтожил 40 тысяч кибиток народа и Улус Мугстан (Моголистан). Плененные моголы были уведены в Самарканд и Мазендаран. Позже были пленены могольские, кыпчакские и кыргызские князья Жети Кашка кыпчак, Салусбек-Булгачи [50. – С. 75.] и другие.

Вероятнее всего, борьба кыргызов с Камар ад-Дином проходила после того, как последний убил законного наследника могольского трона Ильяс Ходжу (1365 г.), что открывало князю дуглатов прямой путь к политическому господству в регионе. Однако ему помешали кыргызы, которые, воспользовавшись неурядицами в улусе, попытались обрести независимость. Кыргызы своевременно подняли восстание против могольских князей и не дали захватить власть в Моголистане Камар ад-Дину и его сподвижникам. С этого времени кыргызы активно включились в борьбу за господство в Моголистане. Видимо, еще при Хайду хане в результате подобных усилий кыргызские племена черики, монолдоры, кыпчаки (области Каркырахан) и другие заняли земли между Кашгаром и средневековым городом Атбаш, где ранее жили ягма. Так как в версии эпоса «Манас» С.Ахсикенди данный регион связывали с именем Анга Торе [50. - C. 47.]. В поздних вариантах сказания здесь находилась ставка главы тяньшаньских кыргызов Кошоя, по чьему совету Манас переселил алтайских кыргызов на Тянь-Шань. В позднее средневековье здесь обнаружилось компактное проживание племен улуса Анга Торе чериков и монолдоров.

Отсюда можно говорить о том, что процесс миграции и консолидации кыргызских племен на Тянь-Шане имел сложный и длительный характер, начавшийся с эпохи Кыргызского Великодержавия и продолжившийся в кимако-кыпчакскую, кара китайскую и монгольскую и джунгарскую эпохи. Несомненно, сравнительно большой поток миграции кыргызских племен на эпоху войн между Хубилаем и Хайду ханом, когда одной части енисейских кыргызов пришлось бежать и искать защиты в Золотой Орде, а другой – объединиться с Хайду ханом и воевать против Хубилая.

Таким образом, в XIII-XIV века созданные на Тянь-Шане государства Хайду хана и Моголистан возглавлялись чингизидами, но, по существу, являлись кыргызскими государственными образованиями.

В научной литературе относительно монгольского периода большую дискуссию вызывало происхождение моголистанского племени чериков.

Данная проблема учеными рассматривалась в контексте изучения этнической принадлежности моголистанского князя Анга Торе и племен его улуса, куда входили и черики.

К.И. Петров одним из первых попытался связать улус Анга Торе с племенами Салучи-Булгачи канды (канглы), теит, жоо кесек, кыдырша, доолос, бостон [50. - С. 82.]. По его мнению, в монгольскую эпоху племена из прибайкальских кыргызских улусов булгачи и керемучины переселились в Или-Иртышское междуречье, а затем на Тянь-Шань [446. – C. 23.]. К.Петров одним из первых назвал улус Анга Торе кыргызским. По его мнению, черики были кыргызским объединением. Он писал: «Большая часть кыпчакско-кыргызской группы была насильно переселена на Тянь-Шань и входила в улус Анга Торе Бай Мурат Черика, который был главой племени чериков, возглавлял кыргызско-кыпчакское объединение» [446. - C. 4-5.]. Он полагал, что предки кыргызов этого улуса мигрировали из Енисейско-Иртышского междуречья в XIII-XV века. Касаясь проблемы формирования кыргызского этноса, он отмечал значительную роль кимако-кыпчакских родов, переселившихся из Или-Иртышского междуречья.

К.И. Петров к племенам, мигрировавшим в монгольскую эпоху, относил булгачинов и керемучинов, обитавших в Приенисейской области Баркуджин Токум в начале XIII века. По мнению К.Петрова, алтайские кыргызы, занявшие сначала Или-Иртышское междуречье, в середине и второй половине XIII века начали продвигаться к Центральному Тянь-Шаню. В монгольскую эпоху племена булгачи и керемучины переселились в Или-Иртышское междуречье, а затем на Тянь-Шань [446. – C. 23.].

Однако С.М. Абрамзон выразил несогласие с выводами К.И. Петрова о происхождении князя Анга Торе. Он посчитал недостаточным то, что этот князь носил фамилию Черик. Он считал неубедительным совпадение шести из двенадцати имен родословной Анга Торе с именами легендарных предков правого крыла кыргызов (Ана-л-хак, Лур-хан, Гуз хан, Арсланг-бий, Кулибий и Мары-бий). С.М. Абрамзон писал: «Вполне вероятно, что киргизы (в том числе и племя черик) входили в улус Анга Тори, но он не был «киргизским» [6. – С. 60-61].

В то же время С.М. Абрамзон одним из первых сопоставил имена потомков Анга Торе с названиями племен современных кыргызов. Он писал: «Все названные имена полностью совпадают (хотя частично искажены в рукописи – С.М.) с именами отдельных родоначальников и с названиями подразделений племени монолдор, зафиксированными в современных генеалогических преданиях» [6. - C. 60.]. С.М. Абрамзон также установил прямую генетическую связь между племенем черик С.Ахсикенди и одноименным современным кыргызским родом, сопоставив имена потомков другого сына Анга Торе – Ахмед-бека, с названиями родоплеменных групп чериков: Ак Чубак (ак чубак), Бай Чубак (бай чубак), Диван-Черик (дуван), Мулла-Черик (молдо-черик), Кара Черик (кара черик) [6. - C. 61.].

С.М. Абрамзон писал об участии кереитов в этногенезе моголистанского улуса Анга Торе и современных алтайцев. Ученый с именем одного из потомков моголистанского князя Анга Торе Кире (букв. Кирей) сравнивал этноним «кереит». Он же отмечал, что «потомки средневековых кереитов и их ветви – тункаитов, относящихся к кереитам алматов (албатов – С.М.), представлены у южных алтайцев сеоками «тонгжон» и «алмат», у северных – сеоком «тонг» [6. – C. 63.]. В то же время этнограф сопоставил приведенные в генеалогическом предании имена сыновей Атан бия сына Бай Могола – Чолок Тукуме, Кире и других с названиями родов кыргызского племени монолдор чолок туума, улу кыйра и бала кыйра.

По его мнению, черики могли сложиться еще раньше XVI века. В табгачской надписи черики обозначены в форме «чэ-ли», в сакском документе VIII века упоминались рядом с тохарами, что говорит о проживании их в это время в Восточном Туркестане [6. - C. 61].

Однако, следует отметить, что проблему кераитов нельзя рассматриват без канглы, которые представляли два объединения одного и того народа. Источники отмечали . Кераиты и канглы ни только участвовали в этногенезе алтайцев и формировании улуса Анга Торе. Очевидно, в период возвышения Чингиз хана канглы и кераиты в купе с конгиратами, салджугитами, дурманами и другими бежали на Алтай, в земли, контролируемые кыргызами. В результате на Алтае появлется   улус Тайбуга, в Минусинской котловине  владение Кангорай, а на Тянь-Шане улус Анга Торе. В Моголистане кераиты и канглы кочевали на Иссык-Куле и в районах Янги Тараза. Любопытно, что и в Минусинской котловине и на Тянь-Шане встречались племена с схожими именами.  Очевидно, в Минусинской котловине канглы и кераитов представляли предки кангитов, кангаласов, соххы, сагайцев, а в улусе Анга Торе кире, конкош и сокы. Вышеизложенные исторические события совпадают с содержанием генеалогии кыргызского народа, где рассказывается о бегстве Долон бия и его брата Муратая в Семиречье в период возвышения Чингиз хана.

  По собранным этнографическим материалам можно говорить о существовании этногенетической связи между кыргызскими племенами черик, монолдор, нойгут и кыпчак. Нами были выявлены имена потомков Анга Торе по линии Мухаммедбека – Кункаш, Сокы, Буваке (бакы) [6. - C. 67.], которые находили свои аналогии в этнонимии кыргызских племен монолдор (конкош, согу, бакы), нойгут (сакы, бакы), и кыпчаков (сакы). Другие формы этнонима сакы встречались у мунгушей в форме «соколок» и сары уйгуров – «сокалык». Кыргызские (нойгутские) роды сакы и бакы упоминались в исторических источниках эпохи Аппак кожо. Более того, вышеприведенный род бакы (Бакы – общий предок) в составе кыргызских монолдоров делился на три родоплеменные группы под названиями улуу кыйра, орто кыйра и бала кыйра [55.-С. 130-131; 15. – С. 109]. Здесь же имя одного из главных вождей канглийцев Кайрынбая (правая рука Ван хана) можно сопоставить с кыргызским «кыйра». По такой же аналогии можно сравнить вышеотмеченный могольский антропоним «конкош» с названием племени западной Монголии, хэйчецы/, что транскрибировалось в форме «канггач» /канг/лы.

В интересующей нас проблеме была внесена определенная ясность после полного анализа отрывка эпоса «Манас», приведенного в сочинении «Маджму ат-Таварих». О.К. Караев, анализируя данные о кыргызах в данной книге, пришел к выводу, что главные сюжеты рассказа совпадают с основными событиями, происходившими в Моголистане в связи с войнами дуглатского эмира Камар ад-Дина [263.]. Отсюда ученый полагал, что кыргызы жили в это время в Илийской долине Восточного Туркестана и тоже воевали с Камар ад-Дином.

С.А. Аттокуров, основываясь на данных этнографических материалов, поддержал мнение ученых о переселении енисейских кыргызов в эпоху Великодержавия на Тянь-Шань. В частности, он отмечал, что отдельные кыргызские племена переселились на Тянь-Шань в VIII-X века. Это азыки (VIII век), саяки, басызы и другие. Он считал, что в XIV веке кыргызы не только входили в состав государства Моголистан, но и отдельные их вожди, такие как Анга Торе, Кулжыгач, являлись предводителями улусов, поскольку вышеотмеченные князья упоминались в источниках, повествующих походы Амира Тимура. Отсюда ученый утверждал, что последние являлись предками Черика [55. - C. 42-43.]. Другим предком Черика он назвал Атан бия, родоначальника левого крыла кыргызов, имевшего двух сыновей – Кулжыгач Торе и Лаклак бия [55. – C. 84.]. По его мнению, Тагай бий сделал Черика своим знаменосцем, из-за его благородного происхождения, имевшего отношение к древнему кыргызскому княжескому роду [55. – С. 80-86.]. И по этой же причине обтянутое золотом знамя Тагай бия было унаследовано Чериком.

По мнению Т.Д. Джуманалиева, племена черики и баарины являлись восточными мигрантами, переселившимися на Тянь-Шань в период Хайду хана.   По его утверждению, булгачи-ичкилики представляли кыргызский улус, тогда как владение Анга Торе Бай Мурата Черика было кыпчакско-кыргызским [191. – C. 410-412; 438-441.].

Однако, следует не забывать, что большая часть племен улуса Анга Торе ранее входила в состав улуса Хорчи, которые стали мигрировать сразу после того, как провозгласили Хайду ханом в 1269 году на Тянь-Шань. Отсюда можно полагать, что улус Анга Торе охватывал все племена, ранее входившие во владние улуса Хорчи. По-видимому, именно поэтому он назывался Инке Торе (Анга Торе), что, видимо, было унаследовано им от Хорчи, который в некоторых источниках назывался Янки ноеном [477. - С. 188.]. В этом смысле предводитель племени чериков Анга Торе  унаследовавший имя Хорчи, правителя улуса, костяк которого составляли кыргызы и бахрины мог быть кыргызом. Согласно С. Ахсикенди кыргызы являлись главными союзниками Токтамыш хана, а бахрины играли второстепенную роль.

В родословной С.Ахсикенди происхождение кыргызских племен связывалось с их общим предком Отуз Огулом и его потомками Тагай, Адыгине, Кара Багыш и Мунгкуш, представлявшими прародителей аристократических родов [391. - C. 226.]. В то же время в санжыре с помощью Наал эже (сестры Тагай бия и Адыгине), выданной замуж за чингизида царевича Коке [55. - C. 126.], пытались зафиксировать процесс существования этнополитических связей между кыргызами и предками племени монолдор. Важно отметить, что в родословной представители племени монолдор названы потомками Наал эже и Коке, а черики – потомками усыновленного Наал эже мальчика, прозванного Чердегей (пузан) Чериком.

Согласно С.Ахсикенди, одним из основных родов улуса Анга Торе являлись племена, происходившие от двух сыновей Анга Торе – Мухаммедбека и Ахмадбека – черик и монолдор. С.Ахсикенди называл Ахмедбека знаменосцем [391. - C. 227-228.] Тагай бия. Вышесказанные сведения находят подтверждение данными кыргызских родословных. Следует отметить, что в кыргызском варианте генеалогии указывается родственность племен кыпчак, монолдор, черик и нойгут. По санжыре, у Кылыч хана из племени тору кыпчак были два сына – Коко и Тагир (в других версиях Дайир; очевидно он же Доор в генеалогии племени монолдор), которые волею судьбы скрывались у Тагай бия. Позже Тагир, обидевшись на своего брата Коко, покинул его и ушел к жалаирам (Однако, казахские родословные говорят, что Тагир до конца своей жизни оставался среди кыргызов и похоронен в их стране). Коко, женившись на Наал эже, остался у кыргызов. Наал эже родила ему сына, которого назвали Монуулдур (Монолдор) [55. - C. 126.]. Тагай бий во время похода находит мальчика в стране нойгутов в Восточном Туркестане, который становится приемным сыном Наал эже. Его прозвали чердегей (пузан) Чериком. Тагай бий сделал его своим знаменоносцем. От него разошлось племя черик. [55. - C. 80-85.]. В таком случае у Наал эже было двое сыновей, первый – собственный сын от мужа Коко (сына Кылыч хана из тору кыпчаков) – Монуулдур, а второй – приемный – Черик.

Следотвательно, в данном случае сказители санжыры пытались указать на кыргызское происхождение черика. В вышеприведенном казахском предании черик (шерик) жил в соседстве с кыпчаками. Он был признан бием при кыпчакском хане. Т.е. черики жили обособленно в соседстве с кыпчаками. В случае с Тагиром и Коко, Черик становится родственным Монолдору, сыну кыпчакского царевича, посредством усыновления его со стороны Наал эже. Как видим, в генеалогии сказители соблюли существовавшие этнополитические связи между чериками и кыпчаками в прошлом. В таком случае объединивший (приведшую с собой) алтайскую и местную тяньшаньскую ветви кыпчаков и ставший во главе них Тагир, как чингизид, воспринимался кыргызами моголом. И возможно, именно поэтому родившегося сына Наал эже называли Монолдором.

Следовательно, С.А. Аттокуров справедливо считал, что Черик был кыргызом и имел аристократическое происхождение. Видимо, поэтому, для скрытия его аристократического положения к имени Черика прибавили уменьшительно-ласкательное (оскорбительное) слово «чердегей» («пузан»). В то же время Тагай бий доверил ему государственное знамя, сделав его своим знаменосцем [55. - C. 81.]. Т.е. кыргызские родословные данные эпохи Тагай бия отводят черикам по понятным причинам второспенное значение, тогда как в период Анга Торе черики считались одним из могущественных племен в Алтае-Тянь-Шаньском регионе. В генеалогии четко прослеживается смена аристократического клана в кыргызском обществе в период Мухаммеда Кыргыза в XVI в.

Анализ и сравнение родословной кыргызов, приведенные в книге С.Ахсикенди и более поздними санжырачи, показывают, что в данном случае мы становимся свидетелями объединения двух кыргызских групп вокруг Тагай бия. Очевидно, первую группу составляли местные тяньшаньские племена, выдвинувшие Тагай бия в вожди, а вторую – племена алтайских кыргызов (область Каркырахан, Западная Монголия), возглавляемые чериками, окончательно переселившиеся в период консолидации народа на Тянь-Шань. В связи с этим их происхождение в родословных данных связывали с кыпчаками, тем самым, указывая на их связь с Алтаем.

Отсюда можно сделать вывод о том, что в период этнического возрождения кыргызов Анга Торе Бай Мурат Черик и Тагай бий соседей чериков кыпчаков нарочно стали называть монолдорами, связывая их происхождение с моголами и чингизидами. Видимо, это делалось специально для того, чтобы кыпчаки не имели притязаний на власть.

Следовательно, кераиты имели тесные этногенетические и этнополитические связи с племенами улуса Анга Торе, особенно с канглы и кыпчаками (переименованными Тагай бием в монолдор).

Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что в формировании улуса Анга Торе важную роль сыграли аз-ширины (азы), кыргызы, кераиты, канглы, кыпчаки (области Каркыра) черики, бахрины, онгуты и другие. Известно, что позже баарины, наряду с чериками, вошли в состав племен правого крыла кыргызов [191. - C. 410.].

Следовательно, основываясь на вышеизложенном, можно сделать вывод о том, что улус Анга Торе был кыргызским. Анга Торе правил над чериками, монолдорами, кыргызами, кыпчаками и другими, что активизировало племена средневековых областей Каркыра и Каркырахан. Однако, как утверждает источник, черики играли важную роль в улусе Анга Торе, нежели кыпчаки. В эпоху Анга Торе его власть также распространялась и на другие кыргызские улусы Салучи-Булгачи т.д. Однако, в XV-XVI века среди кыргызских улусов и племен усилился и вышел на передний план улус, возглавляемый Мухаммедом Кыргызом, который объединил вокруг себя все кыргызские племена и улусы.

§ 4. Кыргызы и консолидация кыргызских племен на Тянь-Шане в XV-XVIвв.

1)      Государство Мунке Темира

В эпоху Минской династии в 1409 году в Китае ойратские предводители Махмут, Тайпин, Баатыр получили ванские титулы и печать от императора. Однако, кризис в ойратской конфедерации, в которой власть постоянно переходила от одной группировки к другой, нарастал. Это поднимало политическую активность енисейских кыргызов в борьбе за свою независимость.

В 1399 году им удалось взять верх над ойратами и захватить власть в орде. Мунке Темир (Угечи Кашка), вождь кыргызов осуществил государственный переворот. Однако, боясь восстания, он провозгласил ханом молодого царевича Гун Тэмура (сына Эльбек хана), сам же стал его регентом. Через два года, когда Мунке Темир улучшил свое положение, он снова захватил власть, низложив молодого царевича, и провозгласил себя ханом. Государство было объявлено Татарским. Период правления Мунке Темира сопровождался войнами против ойратов, которые не могли смириться с потерей власти.

В этот период кыргызы пытались расширить свои владения и выйти к торговым центрам Восточного Туркестана, ибо это обеспечивало им независимость от монголов, которые контролировали хлебные районы Китая. В 1399-1425 годах кыргызы организовали походы в Восточный Туркестан. В 1407 году Мунке Темир захватил город Хами. Убив его правителя, женился на его вдове. Город превратился в торговый центр, где кыргызы занимались продажей лошадей и скота, намного укрепив тем самым свои позиции в регионе.

В этой борьбе Мунке Темир расправился со всеми своими соперниками и врагами. Ойратский князь, вождь племени чорос Тоган (1434-1438 гг.), также восставший против Мунке Темира, вынужден был переселиться в юго-восточные пределы Джунгарии. В конце концов Мунке Темиру удалось ликвидировать своего основного соперника и главного врага Батулай чинсанга. Однако, в 1415 году он умирает.

Преемник Мунке Темира Эсэнхухан (Эсенкул хан, 1421-1426 гг.) женился на вдове Батулай чинсанга и принял бразды правления государством. В 1421 году Эсэнхухан совершил очередной поход в Восточный Туркестан. Поход имел две основные задачи: помешать усилению позиции вождя чорасов Тогана, начать войну против Моголистана и объединиться с тяньшаньскими кыргызами. В результате этого похода Эсэнхухан подчинил себе Бешбалык, Манас и другие города. Кыргызы во второй раз овладели Хами. Эсэнхухан начал войну против владыки Моголистана Вейс хана, давшего калмыкам 61 безуспешное сражение.

В конце концов кыргызско-ойратская коалиция совместными усилиями сломила сопротивление непримиримого Вейс хана, перенесшего свою ставку в Илибалык, вглубь страны. Вейс хан решил породниться с главой ойратов Эсен ханом (сыном Тогана), отдав за него свою дочь Махтум ханум, которая подарила правителю калмыков двоих сыновей и дочь. Последняя была выдана замуж за Кадыр Берди, сына Керим Берди дуглата. Кыргызы, участвовавшие в том походе, дошли до Иссык-Куля и Западного Тянь-Шаня.

В 1426 году кыргызы потеряли власть в ойратской конфедерации. Эсенхухан ушел вглубь страны и затаился.

Участие кыргызов в этих походах намного усилило позиции их тяньшаньских сородичей – племен отуз уул, обитавши[ на территории современной Ошской области. Так, в китайских источниках минской эпохи, наряду с Кашгаром, Хами, Илибали, имевшими торговые связи с Китаем, упоминалось и небольшое владение Кыргыз.

1. Абабарци – преемник Мунке Темира

В 1439 году умер глава калмыков Тоган. Борьба за власть в конфедерации и противоречия между кыргызами, ойратами и монголами продолжались. После смерти Тогана ойратами правили его сын Эсен хан, а затем внук Хоэрхуда. Эсен хан (1439-1455 гг.), видевший в предводителе кыргызов Эсэнхухане своего основного соперника, начал самую ожесточенную военную кампанию против него. В эту эпоху кыргызские земли в Восточном Туркестане, завоеванные во времена Мунке Темира, вновь перешли в руки ойратов.

Однако, Эсэнхухан, собрав все силы кыргызов, в решающем сражении нанес сокрушительное поражение Эсен хану ойратскому. После этого поражения Эсен хан прекратил совершать набеги на кыргызские земли. Возможно, неслучайно в эпосе «Манас» отражены персонажи (калмыкские ханы) – Эсен хан и Конурбай (Хоэрхуда), считавшиеся основными врагами Манаса и его народа.

Но все же это поражение не могло полностью парализовать или хотя бы ослабить ойратов. Эсен хан оставался самым влиятельным князем в ойратском союзе. В 1449-1450 гг. ему удалось объединить все племена ойратской конфедерации под своим знаменем и совершить поход в Пекин. В этом походе кыргызов возглавлял Абабарци-чинсанг (Акбарджин). Войска Эсен хана не смогли взять Пекин, однако им удалось взять в плен китайского императора. По мнению ученых Е.Кычанова и Т.Бейшеналиева, этот поход перекликался с одним из основных сюжетов эпоса «Манас» – «Большим походом» в Китай [345.].

В 1459 году, после смерти Эсен хана, воспользовавшись дворцовыми беспорядками, власть захватил Магу-кэрцисы (кыргыз), который сразу после вступления на престол, вновь объявил государство Татарским. Однако, правил он недолго, вскоре был убит своими соперниками. Но этим не решилась проблема власти в стране. Преемник Эсен хана Хоэрхуда после смерти отца не смог навести порядок в своем владении.

Вскоре ойратская конфедерация распалась под ударами монголов, что заставило первых в поисках убежища и спасения бежать с насиженных мест в разные уголки Степи. В результате ойратское общество разделилось на несколько самостоятельных княжеств, которыми руководили Хоэрхуда, Амасанджи-тайши (Аши-Тэмур) и др. Кыргызами правил Абабарци-чинсанг, который, по мнению А.Байтура, являлся преемником Эсенхухана.

В эту эпоху интересные события разворачивались в Моголистане. Борьба за власть между сыновьями Вейс хана (племянница кыргызского князя Сары Бугу была одной из жен Вейс хана) завершилась в пользу Эсен Бука хана, не оправдав ожиданий тимуридов и ойратов, имевших свои интересы в этой междоусобной войне. После поражения Юнус хана (мать была из кыргызских кыпчаков) кыргызским племенам пришлось бежать к ойратам на север, чтобы скрыться от Эсен Бука хана.

Приход моголистанских племен послужил усилению распространения ислама среди ойратских князей, что стало причиной войны между ойратами и Моголистаном. Так, у Мухаммеда Хайдара (1499-1551 гг.) на этот счет есть конкретные сведения. Согласно его данным, сестра Юнус хана (и Эсен Бука хана), жена вождя калмыков Эсен тайши Махтум-ханум обратила подвластных ей людей в мусульманство, а двух своих сыновей назвала Ибрахимом и Ильясом. На этой религиозной почве между царевичами и Амасанджи-тайшой возникли враждебные отношения. Далее он отмечал, что последний бежал от них с 300-тысячным войском в Моголистан. В решающем сражении, состоявшемся в долине р. Или, Юнус хан потерпел поражение и вынужден был отступить в Ферганскую долину.

После 1468 года разделенные на мелкие владения ойраты уже не имели былой славы. Торговые отношения между ойратами и Китаем сошли на нет, поэтому они пытались закрепиться в городах Сыр-Дарьи и Средней Азии. В 1469 году преемник (сын) Эсен хана Хоэрхуда переселил часть ойратов на север, к берегам Волги, другая часть ушла на восток, третья, самая большая группа ойратского народа переселилась в Восточный Туркестан.

Отметим, что калмыки во главе с Амасанджи-тайши (Аши-Тэму-ром) до распада своей конфедерации успели разгромить войска Абухайрхана (в 1457 году), что положило начало распаду государства кочевых узбеков на Алтае. Следующим на очереди стоял Моголистан, глава которого (Юнус хан) потерпел сокрушительное поражение в битве на р. Или. Однако, ойраты не смогли удержаться в Моголистане и возвратились в Степь. Для этого были веские причины. Правитель Хами был в родственных отношениях с Абабарци (его мать приходилась младшей сестрой Абабарци). После распада ойратской конфедерации, используя свои родственные связи, Абабарци решил закрепиться в Восточном Туркестане. И это ему удалось. В 1469 году он с подвластными кыргызскими племенами переселился в районы торговых центров Хами, Баркуля и Басыхо (Барскуль). В этом регионе расположились кыргызские племена сяолету (солто), челикэ (черик), сяоши, кэшиту (кушчу) и др.

С приходом Абабарци кыргызы вновь стали хозяевами своих земель в Восточном Тянь-Шане. Они продолжали вести политику Эсэнхухана и не давали возможности ойратам появляться и кочевать в Восточном Туркестане.

Кыргызы в целях укрепления своих позиций и отстаивания интересов в регионе в новой разразившейся между Моголистаном и ойратами войне решили воевать на стороне первых. Очевидно, во многом этому способствовала сложившаяся обстановка в Моголистане, где к тому времени партия Юнус хана смогла взять реванш и пришла к власти, что обусловило возвращение моголистанских кыргызов, байринов (бааринов), булгаджи, хазладжи и других, скрывавшихся на севере от Эсен Бука хана.

В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозгласили его своим ханом. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмыков в западном направлении. Ойраты были вынуждены отступить в Степь. Впоследствии Ахмед хан за свою особую жестокость был прозван ойратами Алача ханом (букв. кровопийца). Позже сыновья Ахмед хана – Султан Саид хан и Султан Халил также были признаны кыргызскими ханами.

Идея отражения натиска врага согревала души кыргызов и сыграла большую роль в сближении и укреплении отношений между различными кыргызскими группировками. Благодаря этому кыргызы в ХV веке создали свое независимое ханство, во главе которого стоял Мухаммед Кыргыз. Неслучайно, что в эпоху объединения кыргызских родов этноним «кыргыз» вновь превратился в политоним. В трудное для народа время кыргызские вожди, присоединив к своему имени этноним «кыргыз», желали придать ему собирательный характер, что играло важную роль в объединении этноса и централизации власти в одних руках.

Таким образом, переселение енисейских кыргызов во главе с Абабарци на Тянь-Шань повлияло на ход истории и этнические процессы в регионе. Это особенно отразилось на жизни моголистанских кыргызов, которые из второстепенного этноса превратились в ХV веке в один из ведущих народов края.

3) Мухаммед Кыргыз – правитель независимого Кыргызского ханства

В ХIV веке, в период войн между империей Тимура (1336-1405 гг.) и Токтамыш ханом, интересующий нас регион входил в состав владений и театр военных действий Золотой Орды и его союзников Анга Торе, Салучи-Булгачи и кыргызов. Амир Тимур планировал захватить Моголистан и сделать его плацдармом для нападения на Золотую Орду. Токтамыш хан, хорошо зная замыслы противника, стал поддерживать князей Моголистана Анга Торе и эмира дуглатов Камар ад-Дина, натравливая их против своего врага Амира Тимура. В это время кыргызы активно включились в дворцовые интриги между царевичами – чингизидами с одной стороны, в борьбу между Золотой Ордой и империей Тимура с другой.

В связи с вышеизложенным мы считаем, что «Маджму ат-Таварих» С.Ахсикенди представлял, прежде всего, политический заказ кыргызской политической элиты XVI века, которая в то время решила испытать свое счастье и побороться за власть на Тянь-Шане (Моголистане) и Средней Азии. Неслучайно, в исторических источниках рассказывалось о предводителях кыргызов и казахов – Мухаммеде Кыргызе и Тагир хане, которые носили мусульманские имена и имели союз против чингизидов Моголистана. В интересующее нас время, по данным исторических источников, кыргызы превратились в ведущий этнос в Моголистане. Кыргызы смогли образовать сравнительно небольшое ханство и провозгласить своего хана с тронным именем Мухаммед Кыргыз, что давало ему право на власть не только на Тянь-Шань, но и на всю Среднюю Азию. Источники сообщают, что Мухаммед Кыргыз пытался захватить города Ташкент, Туркестан и Сайрам [191. - С. 444.].

В целом можно подчеркнуть, что в «Маджму ат-Таварихе», хотя и в эпической форме, но отражены наиболее яркие события, произошедшие в связи со смертью Тоглук Тимура, когда его преемник Ильяс Ходжа, из-за своей слабости, не смог взять под контроль крупные кланы и племена, главным образом дуглатов, канглы, кыргызов, кыпчаков и других. После смерти Тоглук Тимура в Моголистане и Мавереннахре сталкиваются интересы Амира Тимура, Токтамыш хана, могольских князей Камар ад-Дина, Анга Торе и кыргызов. Политическая ситуация усугубляется после убийства преемника хана Ильяс Ходжи вместе со всем его семейством со стороны эмира дуглатов Камар ад-Дина.

С тех пор Моголистан был втянут в долгую не прекращающуюся борьбу между различными политическими группировками за господство в регионе. В борьбе за власть в регионе важную роль сыграл религиозный фактор. После объявления Тоглук Тимуром, пришедшего к власти в 1348 году, и объявления ислама государственной религией в 1354 году открылись новые возможности для усиления своей власти чингизидам, отныне претендовавшим на власть в Мавереннахре и во всей Средней Азии. Кочевая знать получила новые возможности для политической борьбы и обогащения.

В связи с этим сразу после смерти Тоглук Тимура, а затем и его преемника Ильяс Ходжа, в Моголистане и Мавереннахре столкнулись интересы в борьбе за власть между различными политическими группировками – улусами и союзами племен. Новыми хозяевами данного региона не прочь были стать дуглатский эмир Камар ад-Дин, могольский князь Анга Торе и кыргызы. И между первым и вторыми развернулась жесткая борьба за власть и лидерство в регионе. Одним из главных претендентов на трон был князь дуглатов Камар ад-Дин, уничтоживший царствующий род чингизидов.

В версии эпоса «Манас» С.Ахсикенди как раз описывались события тех времен, жестокое противоборство и борьба Токтамыш хана и его союзников – Манаса, Анга Торе, Салучи-Булгачи с Ильяс Кожо (сын владыки Моголистана Тоглук Тимура) и могольским князем Камар ад-Дином и за власть в Моголистане [50. - С. 46-83.]. Сюжеты, посвященные этим событиям, прежде всего, говорят о том, что Анга Торе и кыргызы были против захвата и установления личной власти Камар ад-Дином в Моголистане. Поэтому Анга Торе и кыргызы выступали против Камар ад-Дина, не давая ему усилиться и установить полный контроль над Моголистаном.

Следовательно, в результате сложившегося политического кризиса в Моголистане, активизировались кыргызы, закрепившиеся в Центральном Тянь-Шане. Кыргызы превратили в свой политический центр долину реки Талас, где, согласно «Манасу» С.Ахсикенди, находилась ставка их предводителя Манаса. Однако, одной из главных целей и задач книги С.Ахсикенди являлось обеспечение безупречной генеалогии предводителю кыргызов Мухаммед Кыргызу, сделавшему в то время политическую заявку, претендуя на власть в Моголистане и Средней Азии.

Исторические источники сообщают об очередном этапе активности кыргызов в Моголистане в эпоху правления Вейсхана и его потомков в XV-XVI века. Походы Тимура и усиление на востоке ойратских племен заставили могольские роды забыть все обиды и снова объединиться под единоначалием хана. В ХV веке на могольский трон вступил Вейс хан.

В эпоху правления Вейс хана кыргызы были признаны как одна из могущественных политических сил в Моголистане. Правители отдельных кыргызских кланов вошли в близкое окружение хана. Например, кыпчаков, кушчи и др. Брачующими родами были признаны моголы и кыпчаки. Тем самым, Вейс хан и его преемники усиливали свои позиции среди тюркских племен, устанавливая родственные связи, заключив брачные узы между двумя домами. Вейс хан имел двух сыновей. От моголки – Эсенбука, а от кыпчачки – Юнус хана. Д.Сапаралиев пишет, что Вейс хан был женат на дочери или внучке Сары Буги, правителя области Кыпчак [504.].

Признание Вейс ханом кыргызов как одной из основных политических сил была вынужденной мерой, поскольку в то время стране угрожала внешняя опасность со стороны Ойратской державы. Однако это усложнило ситуацию в стране, когда вопрос коснулся престолонаследия после смерти Вейс хана. Могольские кланы желали видеть на отцовском троне Эсенбука хана, сына Вейс хана от моголки, а тюркские кочевники – Юнус хана, от кыпчачки. В период политических интриг Юнус хана поддерживали тюркские роды – кыргызские племена – булгачи, кыпчаки, баарины, кончи (сагарачи), кушчи и другие. На стороне Юнус хана были тюркские племена не только со стороны родственников по материнской линии, но и по линии родственников жены царевича. Юнус хан был женат на дочери знатного бека из племени сагарачи (или кончи) Шер Коджо – Исан Даулет ханум. Ее братья Али Дос Тагай и Мир Кыяз Тагай служили при дворе тимуридов. Не исключено, что племя сагарачи (кончи) имело родственные связи или являлось предком кыргызского племени мундуз, которое в своем родоплеменном составе имело подразделения кончи-мундуз и айбаш мундуз. Отметим, что выше нами указаны среди потомков сына Мундуза Зулума имена Алдосбай и Тагайбек.

Однако, Эсенбука в целях усиления своего влияния на тюркские племена разрешил переселиться казахским князьям – Жаныбек султану и Гирею – в долину реки Талас в Моголистан, которые были вынуждены возратиться в свои прежние места обитания после смерти хана.

В межклановой борьбе выиграла могольская партия. Племена проигравшей стороны после объявления Эсенбука ханом вынуждены были покинуть страну, боясь возмездия новоиспеченного хана. Многие племена были вынуждены мигрировать на север, в том числе и кыргызы. Каждое племя спасалось самостоятельно, по племенной близости. По сообщению М.Хайдара, племена чорасов и бааринов ушли к калмакам, сыну Эсен тайши – Амасанджи тайше, а калуджи и булгаджи – к Абул-Хайр хану. Согласно сведениям китайского источника «Си юй чжи», в это время кыргызы ушли на север, примерно в районы южных предгорий монгольского Алтая [513. - C. 63.].

Следует отметить, что обнаруживаются этнополитические и этногенетические связи кыргызов с улусом Тайбуга. Вполне возможно, что эти отношения могли иметь место еще до покорения улуса Тайбуга Абул-Хайр ханом, что стало причиной миграции тяньшаньских кыргызов и моголов в данное княжество. Этнографические материалы подтверждают связь кыргызских племен с Абул-Хайр ханом и племенами его улуса. В одном из вариантов предания кыргызское племя кара чоро связывало свое происхождение с самим Абул-Хайр ханом. В улусе Тайбуга аристократическим родом считался род аялы, о чем говорили выше [15. - C. 264-266.]. Выше мы писали о том, что ряд кыргызских племен имел названия, связанные с термином «ай» («луна») [55.см. таблицы].и т.д. Ряд топонимических данных тоже подтверждают связь кыргызов с данным улусом.

Однако, сторона Юнус хана, проигравшая борьбу за трон, беки Иразан Барин и Мирак Туркман с 30 000 могольских семейств бежали с малолетним царевичем в Самарканд к тимуриду Улугбеку. Юнус хана отправили на воспитание к его отцу Шахруху в Герат. Шахрух воспитывал его 12 лет, дав ему хорошее образование.

В 1456 году тимурид Абу Саид отправил Юнус хана во главе войска воевать с Эсенбукой. Юнус хану удалось овладеть западным Моголистаном. Центр его владения сначала находился в Кашгаре, а затем в Яркенде. После смерти Эсенбука хана, в 1462 году на трон был возведен Юнус хан.

Поддержка тимуридов помогала Юнус хану вовлечь на свою сторону большинство моголов и тюркских племен Тянь-Шаня и Алтая. Это также способствовало возвращению беглых племен кыргызов, кыпчаков, баринов, булгачи и других с севера на Тянь-Шань. Кыргызы оставались верными союзниками Юнус хана и продолжали поддерживать его в борьбе за власть против Эсенбука.

Таким образом, с помощью тимуридов и тюркских племен – кыргызов, кыпчаков, бахринов и других – Юнус хан возвратился в Моголистан.

Кыргызы в целях дальнейшего укрепления своих позиций и отстаивания своих интересов в регионе в новой разразившейся между Моголистаном и ойратами войне решили воевать на стороне первых. Очевидно, что в войнах между моголистанским Юнус ханом и ойратским Аши-Тэмуром в 1470-1471 годах первый привлек на свою сторону кыргызов, которые также стремились защитить свои земли в Восточном Туркестане и не пустить ойратов на Тянь-Шань.

В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозгласили его своим ханом, по традиции подняв на белом войлоке. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмаков в западном направлении. Ойраты вынуждены были отступить в Степь. Впоследствии Ахмед хан за свою особую жестокость был прозван ойратами Алача ханом (букв. кровопийца).

В начале ХVI века кыргызы во главе со своим предводителем Мухаммед Кыргызом стали претендовать на политическое первенство в Моголистане. Кыргызы, ведя активную политику по ликвидации гегемонии моголов в регионе, стали открыто притеснять последних. После смерти Ахмед хана в 1504 или 1505 году в стране разразился политический кризис, способствовавший вмешательству других заинтересованных политических сил. На трон, вместо умершего Ахмед хана, сел его старший сын Султан Мансур. Однако его младшие братья – Султан Халил и Султан Саид – не желали прихода к власти Мансур хана. В результате вспыхнула междоусобная борьба за власть между сыновьями Ахмед хана. Султан Саид хана и Султан Халила поддержали кыргызы. Султан Халил был провозглашен ханом кыргызов.

В 1508 году Мансур хану удалось разбить силы своих братьев в местности Чарын Чулак в Илийской долине, побудив их к бегству. Однако хан Мансур не смог удержаться в Центральном Тянь-Шане. Он был вынужден отступить из-за действий отрядов другого могольского князя Абубакира, который контролировал северные районы Моголистана и использовал силы кыргызских племен в войне. Видя в кыргызах зачинателей всех смут и беспорядков в стране, Мансур хан увел последних с собой в Чалыш (Карашар), значительная часть их впоследствии была истреблена. В Моголистан вернулись лишь те, которые смогли спастись бегством.

Султан Халил и Султан Саид, проигравшие решающее сражение, были вынуждены бежать из страны. Султан Халил бежал в Фергану, где всем семейством был утоплен местными князьями в Сырдарье, а Султан Саид бежал в леса вблизи Нарына. Затем, переодевшись в одежду дервиша, ушел к своему двоюродному брату Султану Бабуру в Афганистан.

Как нам кажется, Султан Саид бежал в земли своих союзников – кыргызов, которые в то время, по сообщению Ибн Вали, жили в районах одноименной реки Кыргыз. По утверждению отдельных ученых, река Кыргыз Ибн Вали соответствует реке Нарын. Отсюда он с помощью кыргызов смог благополучно перебраться к Султану Бабуру.

В 1508 году, воспользовавшись очередным политическим кризисом в стране, кыргызы провозгласили своим ханом Мухаммед Кыргыза, подняв его на белом войлоке. Кыргызы сформировали свое ханство во главе с Мухаммед Кыргызом. Ставка новоиспеченного хана находилась в нынешнем селе Барскоон на Иссык-Куле.

Однако на этом проблема власти в стране не решилась. В 1510 году с вовлечением в династийную борьбу Султана Бабура, следившего из Кабула за развитием событий в Моголистане, междоусобица в стране усилилась. Поддерживая Султан Саида, скрывавшегося до этого в Кабуле, Бабур стремился укрепить свои позиции в Моголистане с тем, чтобы заручиться поддержкой с тыла в предстоящем походе на Индию и coздании там государства Великих Моголов.

В 1510 году с помощью Бабура Султану Саиду удалось овладеть городом Андижан. Благодаря поддержке Бабура, Саид хан добился признания большинства могольских, кыргызских и других племен. Сразу же после занятия Султаном Саидом Андижана недовольные правлением Абубакира дуглатские знатные князья и могольские эмиры – Сейит Мухаммед (родной брат Абубакира), Махмут султан, Бекчик мырза и Пишкек мырза – ушли к Саид Султану в Андижан.

Вскоре о своей поддержке Султана Саида заявил предводитель тянь-шаньских кыргызов Мухаммед Кыргыз. В то время кыргызы делились на два объединения – кыргыз (северные) и бурут (южные). Первые жили в Центральном Тянь-Шане. Ставка их предводителя Мухаммед Кыргыза находилась в районе нынешнего села Барскоон на Иссык-Куле. Вторые кочевали в районе Хами. Ставка предводителя южных кыргызов – Бу-лювана (правителя бурутов) находилась к северу от Хами в местности Басыко (Барскуль) [88. - C. 20-21.].

Кыргызы в данный период в количественном отношении представляли довольно многочисленный народ. По подсчетам китайских историографов, они насчитывали более 100 тысяч человек. Племя сяолету (солто), управляемое вождем Ибрагим-онганом, насчитывало 7 тысяч человек. Солтинцы обитали в районах Басыко (Барскуль). Племя Бек-Арслана (Цзяцзясылана) емекэли (дикие меркиты) насчитывало около 50 тысяч человек, кочевавших в окрестностях Хами. Здесь же, в горных районах Восточного Притяньшанья – Хами, Барскуля и других, жили племена кэшиту (кушчу), челикэ (черики), сяоши (саяки) [88. - C. 20-21.] и др.

По распоряжению Султан Саида предводитель кыргызов Мухаммед Кыргыз был отправлен в страну Яркенд, где последнему удалось узнать, что Абубакир не в состоянии собрать достаточное количество войска для отражения нападения хана.

Осенью 1514 года Султан Саид хан, опираясь на объединенные силы кыргызов, могольских князей и эмиров, без боя овладел Кашгаром, Янги Хисаром, Яркендом и другими городами. В результате этого в Восточном Туркестане было сформировано Яркендское государство (или государство Саид Султана), в котором кыргызским предводителям был предоставлен ряд мест, что значительно укрепило их позиции в этом регионе.

Особой чести был удостоен Мухаммед Кыргыз, оказавший большую услугу хану в борьбе с Абубакиром. Саид Султан поставил его во главе своего народа. Одарил «поясом для сабли, золотыми сосудами и серебряными чашками и прочими ценными подарками за его многообразные труды и старания».

Получив весть о взятии Кашгара и создании Яркендского государства, к Султан Саиду от Бабура ушел главный его советник Али Дост Тагай, который всю жизнь был верным придворным вельможей у тимуридов и возглавлял правое крыло войска султана.

В 1516 году в Арбате (Восточный Туркестан) состоялось свидание Мансур хана и Султан Саида, завершившееся примирением противоборствующих сторон. Восточный Туркестан был разделен между могольскими царевичами. Мансур хану достались Турфан и Карашар, и он был признан верховным правителем Восточного Туркестана. Эмиль Ходжа получил Уч-Турфан и Аксу, третий – Бабачак Султан Бай и Кучу.

Правитель кыргызов Мухаммед Кыргыз всегда пытался вести самостоятельную политику, что вызывало недоверие центральной власти. Однако авторитет и слава кыргызского правителя росли с каждым днем. В 1517 году Мухаммед Кыргыз совершил набеги на города Сайрам, Ташкент, Туркестан. Клин между Султан Саидом и Мухаммед Кыргызом был вбит после того, как предводитель кыргызов пощадил и отпустил попавшего к нему в плен правителя Туркестана, узбекского царевича Абдуллу, сына Кучкунчу, причем он был отпущен с почестями.

Это насторожило Султан Саида, подозревавшего своего недавнего союзника в измене, а именно в том, что правитель кыргызов мог вступить в тайный союз с шейбанидами против хана. В том же 1517 году сам Саид хан выступил против Мухаммед Кыргыза. Войска хана моголов, незаметно подкравшись к ставке правителя кыргызов в Барскооне (на Иссык-Куле), внезапно напали. Мухаммед Кыргыз был схвачен и доставлен к Саид хану. Однако хан не смог подвергнуть смерти правителя кыргызов, имевшего большой авторитет и поддержку среди соплеменников. Он был лишь строго предупрежден. «Тебя по обычному праву кочевников (тура) и по правилу следовало бы предать смерти. Но я великодушно прощаю тебя», - довольствовался хан. По велению Султан Саида Мухаммед Кыргыз был заточен в оковы и отдан под охрану Улусбегу Сеид Мухаммеду.

Однако арест Мухаммед Кыргыза не принес желаемого результата хану моголов. Зимой того же года он был вынужден покинуть Центральный Тянь-Шань.

В 1521 году Султан Саид хан решил окончательно подчинить себе кыргызов. Во главе войска, отправляемого к кыргызам, стоял Рашид (кыргызы звали его Иреше хан) – тринадцатилетний сын хана. С ним вместе был отправлен Мухаммед Кыргыз, освобожденный из заточения с целью вызвать снисхождение у кыргызов и подчинить их власти хана. Ставка молодого царевича расположилась в Кочкорской долине.

Мухаммед Кыргызу удалось собрать вокруг себя большинство кыргызских племен и усилить свое влияние в Моголистане. Численность его войска росла довольно быстро и, главным образом, за счет местных кыргызских, казахских и других тюркских племен. Даже ежегодное посещение Султан Саидом ставки молодого царевича в Кочкорской долине не могло помешать усилению позиций кыргызов в регионе.

В конце концов, убедившись в силе и могуществе кыргызского правителя, Рашид Султан был вынужден покинуть Моголистан и возвратиться в Кашгар.

В 1524 году Султан Саид хан зимовал в Кочкорской долине. Здесь он узнал об усилении позиции и роста авторитета Мухаммед Кыргыза среди кыргызских племен. Ему также стало известно о встрече Мухаммед Кыргыза с казахским султаном Тагиром. Возвращаясь в Кашгар, Султан Саид снова распорядился арестовать правителя кыргызов. На этот раз Мухаммед Кыргыза подозревали в союзничестве с правителем казахов Тагир ханом против ханской власти. Мухаммед Хайдар по этому поводу писал: «Его неповиновение стало явным, потому что (он) начал искать поддержки у казахов. По этой причине Мухаммед Кыргыз оставался в заключении и был освобожден из заточения лишь после смерти хана».

Однако, как полагают, несмотря на аресты, Мухаммед Кыргыз до конца своей жизни правил кыргызским ханством. При нем окончательно сформировалась этнополитическая структура кыргызов – он (правое крыло) канат, сол (левое крыло) канат, ичкилик (внутренние), которая фактически означала государственное устройство народа.

Следует отметить, что события, связанные со встречей Мухаммед Кыргыза с Тагир (Таир) султаном, остались в народной памяти кыргызов и казахов. История с Тагир ханом вошла в родословную кыргызов, где говорилось о беглых потомках (Коко и Тагир) Кылыч хана из рода тору кыпчак, скрывавшихся у Тагай бия. Далее рассказывается о том, как Тагай бий назвал сына Коко и Наал эже Монуулдуром (Монолдором), а приемный сын Наал эже был наречен Чериком [55. - C. 126.]. От них пошли племена монолдор и черик. Черик был знаменоносцем Тагай бия [55. - C. 80-85.].

Однако, если верить казахским генеалогическим преданиям, черики (шерики), мигрировавшие с востока на запад, по пути в Арке, в землях древней области Каркырахан, вовлекая в свое движение кыпчаков, достигли Тянь-Шаня. Здесь они вошли в состав государства Хайду, а после участвовали в формировании Моголистана. Черики и кыпчаки создали свой улус в данном регионе. Здесь кыпчаки были признаны брачующим родом с правящим кланом чингизидов Моголистана.

Следовательно, Мухаммед Кыргыз с помощью Тагир султана сумел перетянуть на свою сторону и объединиться с кыпчаками Тянь-Шаня, считавшимися брачующим кланом с Домом чингизидов в Моголистане. В родословной кыргызов кыпчакам предоставили право и статус брачующего рода с аристократическим кланом Тагай бия, а Черику предопределили статус приемного сына Наал эже. Очевидно, именно эти процессы были отражены в родословной кыргызов, где говорится о женитьбе Коко и сестры Наал эже, а также об их сыне Монуулдуре (Монолдоре).

Видимо, Мухаммед Кыргыз прибегал к подобному приему по двум причинам. Во-первых, тем самым, он пытался указать на их родство с кыпчаками, являвшимися брачующим родом правящей династии чингизидов Моголистана. Во-вторых, это делалось специально для того, чтобы кыпчаки не имели каких-либо претензий на власть.

Следовательно, из всего вышеизложенного можно заключить, что, во-первых, сочинение «Маджму ат-Таварих» является одним из ценных трудов по истории кыргызов и Кыргызстана в средние века. Во-вторых, все исторические источники и генеалогические предания говорят о тождестве Мухаммед Кыргыза и Тагай бия, упоминавшегося как родоначальник кыргызских племен правого крыла в родословной кыргызов, записанных С.Ахсикенди. В-третьих, сочинение «Маджму ат-Таварих» С.Ахсикенди посвящено истории тяньшаньских кыргызов, проживавших компактно в трех областях, в Или-Таласской долинах, в Восточном Казахстане и Западной Монголии, и их консолидации в XIV веке вокруг Анга Торе и улуса чериков, а в XVI в. вокруг Мухаммед Кыргыза на Тянь-Шане.

Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод:

1.      Кыргызы являются одним из древих народов Евразии. Появление кыргызов на

 историческую арену связывалось со скифскими племенами гипербореями с тотемами благородных пернатых белеого лебедя и журавля. Страна гипербория соответствовала владению Ку-хэ или Кумания на Алтае, которая легко отождествить со страной Со и рекой Куу/Лебедь на Алтае [464.-С. 54-55.]. В древних исторических источниках ее отмечали как   страну турансикх вождей Канха. Т.е. в данном случае, речь идет о тождестве древних владений Гиперборея (Кумания), Ку-хэ (Динлин), Канха (Канцзюй),  страны туранских вождей.   Отсюда можно полагать, что саки, канцзюйцы и усуни являлись выходцами из древней Кумании на Саяно-Алтае. В китайских источниках основное население  области обозначалось под названием «динлин», под которыми следует понимать  племена белой лебеди, журавля (Цигу), и чуйскими племена. В стране высшим божеством признавали Тенгри.  Поэтому население страны  называли динлинами. Т.е. почитателями Тенгри. 

В генеалогии ашина-тюрков страна белого лебедя упоминалась как область Со, где предки ашина в количестве пятьсот семейств нашли убежище от своих врагов. Предки ашина слились с месными племенами страны Со.  Согласно генеалогии предводитель ашина Ичжи Нишиду родившийся от волчицы, «взял себе двух жен, которые, как говорят, были дочерьми – одна – духа лета, другая – духа зимы». Первая родила четырех сыновей, из которых один превратился в Белого Лебедя, другой царствовал между реками Афу-шуй и Цзянь-шуй под наименованием Цигу (Кыргыз) [392. - С. 16.]. Т.е. Ичжи Нишиду женившийся на девушек из Ку-хэ (Кумании) имел сыновей – Белого Лебедя (куман) и Цигу («каркыра» – журавля).

2. В VI-VIII века енисейские кыргызы успели создать Кыргызский каганат на Енисее. В VIII веке Кыргызское государство возглавлялось Барсбек каганом. В данный период кыргызы формировались как этнос и стали постепенно инкорпорироват в свой состав соседние племена, расширяя свое владение. В 840 году кыргызы разбили Уйгурский каганат на Орхоне и установили свое господство над Центральной Азией. В этом Кыргызскому кагану оказал посильную помощь уйгурский подководец, кыргыз по происхождению Бойла Кутлук Ярган, который со стотысячной армией перешел на сторону Кыргызского кагана. Земли Великого Кыргызского каганата простирались на востоке до озера Байкал, на западе облатси Хешдек на Каспии. Кыргызы переселились на Алтай и Тянь-Шань. Сразу после ликвидации госдураства Тогуз огузов, Кыргызский каган перенес свою ставку в степи Западной Монголии, а затем на Ангару. Т.е. он сделал стратегический ход, расположив свою ставку ближе к землям своих союзников карлуков. Тем самым, он усилил позщиции кыргызов на Востоке, а также обеспечил кыргызским племенам свободно передвигаться по землям своих союзников карлуков,  которые постепено стали инкорпорироваться в состав кыргызского народа.

  3. Очередным важным шагом Кыргызского кагана по усилению позиции кыргызов в Центральной Азии было организация двух военных экспедиций во главе генералов Алп Сол Тепек и Або в Восточный Туркестан, в результате которых кыргызы дошли до Кашгара. Алп Сол Тепеку была поставлена задача уничтожить беглых тогуз огузовских царевичей, взят под контроль Восточный Туркестан. В данном походе участвовали и военный контингент Бойла Кутлук Яргана, который был сформирован из западных кочевников – тюрков-шато, онгутов и других тяньшаньских племен. Данное наше мнение подтверждают сведения из источников, где кыргызы упоминались вместе с чигилями, ягма, тюрками-шато и другими в Восточном Туркестане. По данным китайских хроник, кыргызы, проживая в данном регионе, могли поддерживать лидера тюрков-шато Ли Кэюна в событиях в Китае, относящихся к 940 году. 

Генерал Алп Сол Тепек под видом поисков китайской принцессы стал покорять племена и города Восточного Туркестана. Генаралу Алп Сол Тепеку с помощью союзных племен чигилей, ягма, тюрков-шато за короткое время удалось подчинить ряд племен и городов Восточного Туркестана и дойти до Кашгара. В 842 году Алп Сол Тепеку покорились города Аньси (Куча), Бэйтин (Бешбалык), дата (татары) и другие владения. Кыргызы дошли до Кашгара, где они стали соседями чигилей и ягма. По данным источников кыргыз продвигались вместе с карулками. Кыргызы заняли Талас и дошли до Горного Бадахшана, где стали жить рядом с карлуками и следить за караванными путями, следующими из Кашгара в Самарканд, Бухару и другие города Мавереннахра. Пограничный дозорный пункт Горном Бадахшане управлялся с города Испиджаб в Талаской долине.

В долине реки Талас жили азы, кыргызы, отуз огланы, кючюки, чигили, ягма, чаруки, которые относились Великому Кыргызскому каганату. В связи с чем, владение кыргызов называлось Каркыра. В эпоху Караханидского каганата называлось страной Хакания. С. Ахсикенди владение Какыра распологал в долине Реки Талас, где находилась резиденция Манаса, внука Каркырабека (из рода жети кыпчак). По С.Ахсикенди, Джакыпбек и его сын Манас родилились в области Каркыра в долине реки Талас.

 В данный период азы из клана сатук (шотук) с поддержкой енисейских кыргызов захватили власть в Карлукском каганате и провозгласили Караханидский каганат. В 955 году ислам был признан официальной религией государства.

  4. В IX-Xвв. кыргызы вступили в новый этап своего развития. В рамках Великого Кыргызского каганата шло формирование новой кыргызской этнической общности, за пределами страны енисейских кыргызов, инкорпорируя соседние племена в состав кыргызского этноса в качестве новых этнических компонентов. Эти процессы могли охватывать кочевников, проживавших на огромной территории от Прибайкалья до Каспия, с центром на Алтае. Кыргызами правил Эмке с титулом ябгу, которому по данным источников, подчинились огузы. В данную эпоху часть огузских племен могла сдаться Бойла Кутлук Яргану, который мог выступать в качестве гаранта и связующего звена между Кыргызским каганом и огузской аристократической верхушкой. В эту эпоху азы мигрировали в область Хоррезма и на западе от Алтая создается союз племен черных клобуков, ядро которых составили азы, бурджаны, башкиры, карлуки, кыргызы и другие.   С созданием союза племен черных клобуков, азы разделились на две гурппы на приаральских и семиреченских. Народ черных клобуков сыграл важную роль в этногенезе карачаевцев, кумыков, ногайцев, украинцев, казаков, черкесов и др. Семиреченские азы составили ядро народа ак калпак кыргыз. 

5. В Х-XI века возвышаются кимако-кыпчакские племена на Алтае. В данную эпоху на Алтае создается Кимакский каганат, а на Тянь-Шане Караханидский каганат. Северные группы кыргызов входили в состав Кимакского каганата, а южные- Караханидского каганата. В данную эпоху кыргызские племена, не желавшие принять ислам, консолидировались на севере, ближе к землям кимаков, булгаров, башкиров и других. В кимако-кыпчакскую эпоху западная ветвь кыргызов была разделена на две группы – на алтайскую – с центром в области Каркырахан и тяньшаньскую – с центром в области Каркыра в долине реки Талас.

Однако, процесс возвышения кимако-кыпчакских племен был застопорен усилинием на востоке монголоязычных киданей.  В конце XI века пассионарная часть азов, слившись с карлукским племенем ябагу, создает субэтническое образование шары или команы, которые возглавили миграцию восточных племен кимаков и кыпчаков на запад. В связи с чем, М. Кашгари отмечал о создании нового союза алтайских племен   кыргызов, кыпчаков и ябагу против экспанции кара китаев. Тем самым, М. Кашгари принформировал нас о том, что кыргызы становятся лидерами на Алтае.   В эпосе «Манас» тоже говорится о том, что в данный перниод кыргызы возглавили союз алтайских племен против экспансии кара китаев. В данную эпоху часть племен шары мигрировала в джолину реки Талас и слилась с азами, кыргызами, отуз огланами, усиливая позиции кыргызов на Тянь-Шане.  В эпоху господства кара китаев алтайские и тяньшаньские кыргызы были объединены в рамках единого кара китайского государства, земли которого простирались от Енисея до Таласа.

Однако, в XII веке переселение ставки кара китайского гурхана в Баласагын с одной строны, усилило позиции енисейских кыргызов на востоке. В монгольскую эпоху кыргызы на востоке от Алтая насчитывали ряд владений: Кыргыз, Кяньжоу (Кэм-Кэмджиут), Иланьжоу, Ханьхэна (Капканас) Усы, Анкэла (Ангара) и другие. Наиболее могущественными из них были Кыргыз и Кэм-Кэмджиут, которые постоянно имели большое влияние на восточные племена булагачинов, керемучинов, кераитов, дурманов, салжигутов, конгиратов и другие кыргызообразные и тюрко-монгольские племена.

С другой стороны, перебазирование ставки кара китайского гурхана на запад в Баласагын создало благоприятные условия появлению нового пассионарного социума на востоке, объединившегося вокруг представителя аристократического клана борджугинов Темучина, сына Эсугей бахадура. На востоке появляется новый аристократический клан борджугинов, затмивший своим появлением противоборствующие доселе кыргызский и кара китайский господствующие кланы. Темучин быстро расправился с теми, кто не хотел объединяться под его единоначалием, многих из них уничтожил, вынудил покориться или бежать, что, в конечном счете, обусловило появление на Алтае улуса Тайбуга. В формировании данного улуса важную роль сыграли кераиты, дурмены (азы западномонгольских степей), салжигуты, конгираты, бежавшие в земли кераитов или азов, или кыргызов (ай), имевших тесные этнополитические связи с кыргызами.

6. В XIII веке Темучин, покорив и подчинив своей власти тюрко-монгольские и монгольские племена, создает новое государство, вскоре превратившееся в Монгольскую империю. В 1206 году Темучин был официально коронован и признан всемонгольским ханом с тронным именем Чингиз хан. В 1207 году енисейские и алтайские кыргызы покорились без боя старшему сыну Чингиз хана Джучи. По кыргызским родословным данным в это же время Джучи покорились алтайские кыргызы, которые представляли четвертый улус кыргызов.

Чингиз хан, подчинив своей власти северные племена, напал и захватил Китай, затем пошел походом на Среднюю Азию. В 1220 году покорив город Бухару, завершил завоевание Средней Азии. Центральная Азия оказалась в руках нового клана и династии, родоначальником которого был более коварный, жестокий, предприимчивый и талантливый вождь Чингиз хан. Монгольский владыка, после взятия Бухары, разделил свою империю между четырьмя сыновьями – Джучи, Чагатаем, Угедеем, Тулуем, положив начало новому отсчету истории народов Центральной Азии. Центральная Азия оказалась под управлением новой династии.

7.  Чингиз хан, выполняя свое обещание данное племяннику Хорчи из племени бахрин (баарин),  специально для него сформировал улус и отдал под его управление все лесные племена Севера, куда вместе с бааринами (бахринами) входили «пополненные до тьмы адаркинцы, чиносцы, телесы, телеуты» [311.-С.207.], кыргызы, черики, ряд других лесных народов, живших от Енисея до Иртыша. Сюда же относились подвластные ему тысячники Тахай и Ашихтар [311.-С.207.].  Улус был образован на основе земель бахринов (бааринов), азов и кыргызов. Т.е. владения  бахринов, азов и кыргызов представляли центральные районы улуса Хорчи, что создавало благоприятные условия для прохождения этнических процессов между лесными племенами в пользу кыргызов. В рамках улуса Хорчи существовал союз племен аз-ширинов, куда входили аз-ширины, бахрины, кыпчаки и аргыны. Сюда же относились и кыргызы. В связи с чем, все племена союза аз-ширинов имели тесные этногенетические связи с кыргызами. Впоследующем последние стали называться кыргызами. Поэтому улус Хорчи мы называем Кыргызским владением.

  Согласно источников с провозглашением государства Хайду на курултае в долинне реки Талас в 1269 году, племена улуса Хорчи постепенно стали мигрировать в земли вновь созданного владения. Первыми пришли бахрины и черики. Но, позже, большинство племен улуса Хорчи переселились в земли улуса Чагатая. Однако, часть племен улуса, в том числе, кыргызы заняли земли Ак Орды  и проникли в центральные районы Золотой Орды. Усилеиие влияние племен союза аз-ширинов и кыргызов в Ак Орде, актиивзировало чингизидов данного улуса, которые стали претендовать на золотородынский трон.  Мубарак шах, пришедший к власти с помощью кыргызов не смог долго продержаться и бежат и скрываться в стране кыргызов на Алтае. Однако, Токтамыш хан пришедщий к власти с помощью союза племен аз-ширинов и кыргызов долгое время властвовал в Золотой Орде. При Токтамыш хане усилились позиции союза племен аз-ширинов в Золотой Орде, представители которых управляли правым крылом войска Золотой Орды. Центр правого крыла находился в Крыму. Впоследствии аз-ширины сыграли важную роль в этногенезе карачавцев, кумыков, ногайцев и других этносов Северного Кавказа.

8. После раздела империи Чингиз хана между четырьмя его сыновьями улус Джучи стал играть важную роль в политической жизни кочевников западной части Центральной Азии. Бату и его главный темник Ногай стремились усилить влияние улуса Джучи, пытаясь сделать его одним из главных улусов чингизидов. При Бату Золотая Орда не столько стремилась к независимости, сколько пыталась стать одной из главных держав или империй на евразийском пространстве. Для реализации этого плана Бату (в сговоре с потомками Тулуя) уничтожил улусы Чагатая и Угедея, привел к власти одного из потомков Тулуя Мунке, объявив его всемонгольским ханом. При преемниках Бату, продолжавших его политику по усилению влияния Золотой Орды на восточных кочевников. Было разрешено потомкам Чагатая и Угедея сформировать совместный улус – государство Хайду в долине реки Талас в 1269 году. Тем самым, Золотая Орда и государство Хайду сделали ставку на бахринов, чериков, кыргызов, мангытов и других восточных кочевников. С этого времени союз племен аз-ширинов и кыргызы активизировались на Алтае и Тянь-Шане. Начинается новый виток миграции союза племен аз-ширинов, кыргызов и других восточных племен на запад, на Алтай, Семиречье, Тянь-Шань, Северный Кавказ, Крым и Причерноморье и далее на запад.

9. Всемонгольский хан Хубилай всеми силами пытался не дать объединению сил Хайду с алтайскими и енисейскими кыргызами. Хубилай, усилив главного темника Токтака, пытался усмирить мятежные племена кыргызов и других кочевников, а тех, кто ослушивался, переселял вглубь своей страны. Кыргызские племена были переселены в северные районы Китая, Манжурские степи. Кыргызы и другие восточные кочевники, пытаясь скрыться от преследований и ища защиты, бежали в земли Золотой Орды и государства Хайду.

 10. После смрети легендарного полководца Юань Токтака алтайскими кыпчаками и кыргызами правил его сын Чоунгар. Он пытался объединиться с тяньшаньскими кыпчаками и кыргызами, центр которых наддходился в долине реки Талас. Чоунгар организовал ряд походов на земли Чагатаидов, дошел до Иссык-Куля и Таласа. Чагатаидам удалось большими усилияними остановить нашествия Чоунгара.  Однако, Чоунгар одним из первых инициировал объединение алтайских и тяньшаньских кыргызов и кыпчаков, которые к тому времени уже были ассимилированы первыми.

После смерти Чоунгар кыргызы возродились и взяли всю инициативу объедиения на себя. Однако, чагатаиды тоже не прочь были объединить тяньшаньских и алтайских кыргызов, чтобы взять под свой контроль их основные силы. Чагатаиды опасались усиления империи Юань на тяньшаньские племена, что могло привести к полной ликвидации власти чагатаидов в регионе. Чагатаид Ильчидай соверщил специальный поход на Иртыш, где разбил силы кыргызов и часть их переселил на Тянь-Шань. Т.е. можно сказать, что идея объединения алтайских кыргызов с тяньшаньскими не сходил повестки дня и после смерти Хайду.  Т.е. кыргызов и алтайские кыргызы строили планы объединения с тяньшаньскими кыргызами еще до Токтамыш хана. Алтайские кыргызы переселенные Ильчидаем на Тянь-Шань, кочевали в соседстве с шары, кыпчаками, куланами, бахринами, чериками и другими объединениями, которые мигрировали сюда еще в эпоху Хайду. В связи с чем, инициировался первый этап процесса консолидации кыргызов на Тянь-Шане. Последние начали формировать свои кыргызские улусы-Анга Торе, Салучи-Булгачи, Кыргыз, Бахрин, Кыпчак, Кулан, Кыпчак и т.д.

Очевидно, борьба между потомками Дувы во главе Эсен Бука хана и Чоангура за стратегический регион-Тянь-Шань получило отражение в эпосе «Манас» С. Ахсикенди и во всех поздних версиях сказания. Причем, первый был заклятым врагом тяньшаньских кыргызов, а второй алтайских кыргызов и кыпчаков. С. Ахсикенди упоминал Чунгчи калмака, который захватил половину владения Джете и ставку кыргызов Кара Кыштак в  долине р. Талас [446.– С.117]. Прототипом  Чонгчи мог быть Чоангур, покоривший большую часть земель Эсен Бука хана и дошедшего до Иссык Куля и Таласа. В поздних же версиях эпоса в роли главного врага Манаса выступал Эсен хан, глава калмаков, который чинил постоянную угрозу кыргызам.  

  11. В XIII-XIV века в Золотой Орде усиливается роль союза племен кочевников, воглавляемых аз-ширинами и кыргызами союзниками Джучи, затем Золотордынского главного темника Ногая, а позже Токтамыш хана, основу которого составляли аз-ширины, бахрины, кыпчаки и аргыны. Союз племен аз-ширинов с первых дней поддержал в восшествии на престол новоиспеченного хана Золотой Орды Токтамыш хана. Племена этого союза были до конца его жизни верными союзниками хана. Союз племен аз-ширинов имел тесные этнополитические связи с алтайскими кыргызами и Мангытской Ордой. Азы, представляя брачующий род с Домом Джучи хана, играли ключевую роль в Мангытской Орде. Существование трехсторонних этнополитических связей между союзом племен аз-ширинов, мангытов и кыргызов обусловило появление новой этнической общности – субэтноса ногайцев в составе кыргызского этноса. Однако, в политической жизни золотоордынского общества ключевую роль занимали аристократические кланы, возглавлявшие ногайский субэтнос азы (возможно, аристократический род азов в составе ногайцев представлен родом караши, состоявшем из четырех основных родов – ширин, барын, аргын, кыпчак) и мангыты. Первые возглавляли правое крыло, а вторые – левое крыло войска Золотой Орды.

12. В период правления Токтамыш хана Золотой Ордой разразилась борьба за гегемонию в регионе между Золотой Ордой и империей Амира Тимура. В целях усиления своей власти в регионе Амир Тимур стремился захватить Моголистан, чтобы сделать его плацдармом для нападения на Золотую Орду. В свою очередь, Токтамыш хан стал поддерживать моголистанских князей Анга Торе, Камар ад-Дина и кыргызских вождей Салучи-Булгачи, натравливая их против Амира Тимура. Токтамыш ханом была сформирована коалиция для усиления влияния в Моголистане и борьбы с бездарными моголистанскими царевичами-чингизидами. Ее возглавил Анга Торе. Согласно С.Ахсикенди, ставка делалась на кыргызов во главе с Анга Торе, Манасом, Салучи-Булгачи и вождей племен союза аз-ширинов – аз-ширинов, бахринов, кыпчаков и аргынов, кераитов, канглов и других.

В данный период Кыргызское княжество Угэчи Кашка активизировало свою политику на юго-западе, постоянно организовывая походы против Моголистана, что сыграло важную роль в переселении кыргызских племен на Тянь-Шань.

В результате это привело к усилению позиций кыргызов на юге и переселению часть алтайсских кыргызов на Тянь-Шань, что обусловило процесс консолидации кыргызских племен в данном регионе. Миграция алтайских кыргызов резко изменила этническую ситуацию в Золотой Орде и привела к разделению мангытского общества на две большие группы, расколу союза племен аз-ширинов, а также распаду владения Тайбуга. Та часть мангытского общества, последовавшая за Едиге и его потомками, стала называться ногайцами. Она обосновалась на Северном Кавказе и близлежаших к нему землях. Другая часть народа мигрировала вкупе с кыргызами на Тянь-Шань, где окончательно связала свою судьбу с ними. Примерно, такая же судьба постигла племен союза аз-ширинов и владения Тайбуга, часть родов которых вкупе с ногайцами ушла за Волгу, а другая – последовала за кыргызами на Тянь-Шань, а также вошла в состав племен Абулхайр хана, Жаныбека и Керея.

13. В XV веке чингизиды не могли установить полный контроль над всеми землями Золотой Орды. Господство аристократического клана не имело всеобщего значения. Чингизиды раздедили племена Золотой Орды на мелкие группы. Абул-Хайр хан подчинивший к своей власти часть племен Золотой Орды под названием узбек-казаки сначала попытался закрепиться во владении Тайбуга. Но позже под влиянием мангытов, которые пытались закрепиться в торговых городах Средней Азии, переселил свою ставку в город Сыгнак. В данный период, потомки Барака Джаныбек и Гирей воспользовавшис удобным случаем, отделились от Абулхайра взяв под свой контроль племен Дашти Кыпчака. Последние, сначала попытались закрепиться в районах области кыргызов и кыпчаков Каркыра в долине реки Талас, но после смерти Абул-Хайр хана вернулись в земли кыпчаков средневековой области Каркырахана и образовали Казахское ханство в 1456 году. Впоследствии благодаря султанов Джаныбека и Гирея казахским племенам удалось консолидироваться и унаследовать земли Золотой Орды от Алтая до Каспия.  

14. В XV-XVI века проходит второй этап консолидации кыргызов   на Тянь-Шане. Кыргызы образовали свое ханство во главе с Мухаммедом Кыргызом. Правитель кыргызов был сподвижником и другом моголистанского хана Султана Саида, который щедро отблагодарил за оказанные услуги в его восшествии на трон.

Однако, Мухаммед Кыргыз вел активную политику по усилению своего влияния в регионе. В сложившейся ситуации правитель казахов чингизид Тагир видел большую опасность не от родственных им кыргызов, а со стороны чингизидов Моголистана Султана Саида и других царевичей, которые могли выступить с претензией на власть в Дашти Кыпчаке. В связи с чем, Тагир стал поддерживать и усиливать правителя кыргызов Мухаммеда Кыргыза, который собрав воедино народ, настроил кыргызов против власти моголов.

В результате в XVI веке власть чингизидов пала в Моголистане, а кыргызы стали единственными хозяевами Тянь-Шаня. Казахские султаны-чингизиды тоже получили из этого большую выгоду, став единственными хозяевами Дашти Кыпчака, что обеспечило казахским племенам унаследовать основные земли Золотой Орды от Алтая до Каспия и стать  наследниками Золотой Орды.

Таким образом, из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что предки  куманов и кыргызов  (цигу) являись потомками гиперборев с тотемами благородного лебедя и журавля (каркыра). Куманы и кыргызы жили в стране Ку-хэ (Кумания или Канха) на Саяно-Алтае. Куманы и кыргызы отличались резко выраженными европеоидной внешностью белой кожей, румяным лицом, рыжеми волосами. Из-за чего первых называли куманами, а вторых кыркырцами (кыркыралинцами). Т.е. краснолицими. Первые носили тотем благородного белого лебедя, а вторые царя-журавля.

В эпоху Барсбек кагана кыргызы сформировались как этнос. В VIII-XIвв. Кыргызы начали активно инкорпорировать соседние племена в свой состав в качестве новых этнических компонентов. В эпохе возвышения киданей, кыргызы уже были сформированы как один из крупных этносов в Центральной Азии. В связи с чем, кыргызы и возглавили союз алтайских племен протв экспанции кара китаев. В эпоху господства кара китаев енисейские и  тяньшаньские кыргызы жили в розь. Однако, алтайские и тяньшаньские кыргызы жили в составе единиого Кара Китайского государства.

С эпохи Хайду хана начинается процесс консолидации енисейских и тяньшаньских кыргызов на Тянь-Шане, который проходил в несколько этапов. Первый этап связан с личностью Хайду хана, который постоянно стремился  объединиться с енисейскими тяньшаньскими кыргызами. Второй этап связан с личность Анга Торе, а третий Мухаммеда –Кыргыза. На четвертом этапе, Эштек бий привел последние группы енисейских кыргызов, которые замыкали процесс консолидации кыргызских племен на Тянь-Шане.  Кыргызы как горный народ, могли переселиться и консодироваться только в горной стране, каковым являлся Тянь-Шань.

Табылды Акеров, доцент, кандидат исторических наук

Источник: NazarNews.kg