VII. Воспитание (как фундамент идеологии)

А Последние пятьдесят лет слово «воспитание» вышло из употребления. Знания и опыт старших поколений уже оказывается не нужным молодым, т.к. жизнь успевает измениться в течение одного поколения (25-30 лет). Так стоит ли говорить о том, в чем молодежь не видит потребности?

• Древняя кыргызская пословица гласит: «Адам болуп, аламча жашабасаңар турмушуңар тозокко айланат», в смысловом переводе: «Если не станете Человеком и не будете жить по-человечески, жизнь превратится в Ад». Эволюционные пути человека и шимпанзе, как определили генетики, разошлись семь миллионов лет назад. Чтобы появился современный человек потребовалось семь миллионов лет!!! Но эти семь миллионов лет продолжают жить в каждом человеке и виде инстинктов, рефлексов, гормонов и генов, а также пяти миллиардов бактерий в желудке и кишечнике, которым нужна пища. Все сложные физиологические процессы метаболизма и организме человека проходят независимо от его сознания, воли пола, возраста, расы, образования, семейного положения, партий ной принадлежности и т.п. (точно также растут волосы и ногти).

Если человек произошел от обезьян, то в каждом из нас находится много того, что досталось от них по наследству?

Совершенно верно! Ведь в каждом из нас течет их кровь, гены, гормоны, инстинкты... Если быть точным с научной точки зрения, то мы не про изошли от обезьян, по биологической классификации мы и есть обезьяны, но особенный их вид... Старая кыргызская пословица гласит: «Адам адам менен адам» или только в первобытной общине (позже в обществе) человек становится человеком (на необитаемом острове, жизнь одного человека будет жизнью животного).

Значит, только степень обуздания и подчинения всего того, что живет в каждом человеке как наследие семи миллионов лет эволюции, интересам общества (семьи, рода, племени и народа) определяет уровень гуманности, духовности, нравственности, культуры и цивилизованности (независимо от места, времени, национальной принадлежности и формы государственного устройства).

Во все времена это определялось уровнем справедливости, социального, политического и имущественного равенства. Начиная с эпохи бронзы, человечество старается достичь этого законами и угрозой наказания за их неисполнение. Когда это оказалось недостаточным, три тысячи лет назад появились религии с божественными заповедями и канонами с угрозой наказания за их нарушения муками ада, а в случае их соблюдения вознаграждением чудесами рая.

С развитием науки и технического прогресса все больше людей стали сомневаться в реальности существования рая и ала, а к концу XX в. церкви стали пустовать (в Европе стали их продавать за одно евро). даже пятикратные каждодневные молитвы не помогают государствам достичь справедливости и социального равенства, решить глобальные проблемы (экологии, наркомании, алкоголизма, работорговли, преступности, дегуманизации, коррупции и имущественного неравенства).

Но как кочевникам (в том числе и кыргызам) удавалось вплоть до XX века жить без тюрем, полиции, чиновников и карательно-репрессивного аппарата в условиях свободы, справедливости и социального равенства, да еще и создавать. великие империи (Чингизхана, Тамерлана, Кыргызский каганат, Османская империя, империя Великих моголов и др.)?

Благодаря мировоззрению (но не религии) Тенгриан ства - всеобщего и абсолютного равенства, как предписания Всевышнего Создателя - Тенгира.

Это мировоззрение было основой знания о том, как стать человеком и жить по-человечески, передаваемым из поколения в поколение всем обществом: семьями, родами и методом воспитания (детей, подростков, юношей и девушек, молодежи, взрослых - всех возрастов, от 40 лет и до глубокой старости).

Эти знания становились внутренним убеждением каждого и соблюдались добровольно (без угрозы наказания или попадания в ад на том свете). Цитата: От Эфора же, жившего при дворе Филиппа царя Македонского, отца Александра Великого, узнаем, что за Азовским морем обитают разные кочевые народы, отличающиеся особым благочестием, так, что никто из них не при чинит страдания даже животному; народы, которые перевозят лома свои с места на место; питаются, по-скифски, молоком от кобыл, и всё достояние имеют общим между собой».

«По эфору, некоторые из Скифов, питающихся кобыльим молоком, превосходят справедливостью всех прочих смертных... причину чему видит он в том, что, будучи воздержаны в пище, и не заботясь о стяжании, относятся они друг к другу по правде, и всё имеют общее...» - стр. 77;

Цитата: «Принимая во внимание эту отличительную черту религии Саков, проникнутой практической любовью к человеку и живым тварям...» - cтp. 79:

Цитата: «На существование этого Буддизма... имеется уже значительное число указаний, но никем ещё не сведены они вместе и не выяснены. Когда это будет сделано кем-либо, совершенно новый свет озарит древнее население Европы...» - стр. 80.

Источник: Григорьев В.В. О скифском народе саках. С.

Петербург, 1863 г. Переиздана ТОО «Хант». Алматы, 1998 г. 256

Как и каким образом были найдены эти знания?

Во-первых, эти знания приобретались и накапливались в течение многих тысячелетий ценой слез, горя и потерь человеческих жизней.

Во-вторых, они проходили испытание самой жизнью в экстремальных условиях гор и высокогорья!

В-третьих, они обеспечивали выживание, что было критерием адекватности их окружающему миру.

В-четвертых, эти знания сохранялись в виде обычаев, традиций, запретов, суеверий, пословиц и поговорок.

В-пятых, эти знания были крепко вплетены в живую ткань повседневного быта, начиная от рождения ребенка и кончая похоронами.

И все это делалось во имя главной цели: обуздать инстинкты, рефлексы, гены, гормоны, эгоизм, низменные страсти и пороки, подчинив их интересам семьи, рода, племени и государства, обеспечивая всеобщую справедливость и социальное равенство (без которых возрастали конфликты, разногласия, разрушалось единство и сплоченность, что приводило к разложению, распаду и исчезновению).

Сегодня, если изредка и вспоминают о воспитании, то говорят, что это обязанность школы (а учителя считают это делом семьи). Кто прав?

Так сложилось, что в школе обучают письму, арифметике, дают начальные знания по истории, литературе и естественным наукам. Но не дают главного знания как стать Человеком (и жить по-человечески). Да и сами учителя не владеют такими знаниями (так как их тоже не обучают этим знаниям).

Школьные программы консервативны и не поспевают за изменениями в жизни. Родителей тоже не обучали этим знаниям, к тому же по 10-12 часов они бывают на работе, приходят усталые... (им некогда общаться с детьми). Институт дедушек и бабушек потерян. Поэтому детей «воспитывают» телевизор (боевики, мело драмы), интернет (там тоже пропаганда силы и жестокости) и реклама (купи, оживи на яркой стороне», отдохни, развлекайся и.п) и «улица». В итоге растет семейное насилие, преступность, коррупция, жажда наживы и обогащения (в ущерб всему и вся).

На чем основывалось воспитание у кыргызов?

Детей приобщали к труду с 1,5-2 лет. Сперва он был символическим: отнеси, принеси, убери, подержи (мальчик уздечку, пока седлали коня, девочка за согнутый указательный палец нити) и т.п. Важно было, чтобы ребенок не привык к безделию и чувствовал свою причастность и ответственность к хозяйству и быту в семье.

С 4-5 летнего возраста мальчики уже собирали сухую траву, кизяк, сухостой, пасли ягнят, девочки помогали в стирке, мытье посуды, рукоделии.

С 6-7-8 лет мальчики были ответственны за доение овец (от бить и привязать ягнят, держать овец во время дойки), пасли (на лошадях) овец и ягнят (отдельно), обеспечивали доение кобыл. участвовали в рукоделии (подготовка цветных ниток), вышивка, помощь в приготовлении пищи и т.п.

Детей, как правило, не били (а по голове было запрещено), чтобы они не выросли трусливыми, но самое важное - не теряли честь и достоинство, и чтобы им было чуждо раболепие, рабская психология, угодничество и подхалимство. Всё воспитание было основано на убеждения и личном примере старших и уважения к ним.

Ложь и обман (говорить неправду) как в семье, так и в ауле не было в принципе (поэтому кыргызы говорили: «Буга калп айт канды ким үйрөткөн?» - «Кто научил его говорить неправду?»). т.е кыргыза надо было учить врать!

До 10 лет в сознании детей закреплялись основы воспитания: труд, честь и достоинство, ответственность, не врать. не воровать, быть сострадательным, учтивым, справедливым и уважать старших.

Получается, что родители своих детей не жалели, а может, и не очень любили?

И жалели, и любили. Но сама жизнь в горах вынуждала к тому, чтобы дети рано помогали своим родителям по хозяйству.

Да и традиции воспитания передавались от поколения к поколению, и считались незыблемыми. Если дети растут лентяями, бездельниками, не зная трудностей, забот и ответственности, то повзрослев, они, как правило становятся трагедией и для родителей, и для общества, божьей карой (горем, позором, сожалением и раскаянием семьи и близ ких).

У кыргызов был распространен обычай отдавать детей на воспитание дедушкам и бабушкам, умудренным жизненным опытом и это всегда давало хорошие результаты.

В силу кочевого образа жизни у кыргызов в воспитании детей существенную роль играла сама Природа. Ее величие, гармония и красота, пение и щебетание сотен птиц, бурные реки с изумрудно-чистой водой, запахи тысяч цветов и растений, опьяняющий воздух и снежные вершины над облаками, а ночью завораживающий и чарующий вид звездного неба всегда действовали на человека успокаивающе и облагораживающе, как бы призывая к величию и умиротворению.

В непогоду и ненастье, проливные дожди и сильные снегопады воспитывали в человеке терпение, волю, выдержку и само обладание, мужество и выносливость, взаимовыручку и сплоченность.

Горы, и в древности, и сегодня, всегда были испытанием для людей, испытанием каждый день, каждую неделю, каждый месяц и год, испытанием всей жизни. Кто не выдерживал эти испытания, уходил жить в предгорья и равнины, в леса и степи. Чем выше в горы, тем чище и воздух, и вода, и земля, и люди. Так было всегда, так будет и в будущем.

В каком возрасте воспитание считалось законченным?

Взаимоотношения людей в семье и в обществе, правила и нормы поведения (кто и как здоровается первым, кто первым входит в юрту, кто где садится, кто первым начинает разговор и трапезу, очередность получения слова, ход трапезы, её окончание, кто благодарит, кто дает благословение, кто первым выходит из юрты, кто и как должен вести себя на людях и т.д. и т.п.) определялись обычаями и традициями для всех возрастов.

Они были не писанным кодексом жизни, добровольно и неукоснительно соблюдавшимся каждым. Эти правила и нормы были основаны на взаимном уважении и почитании, недопущении ссор и конфликтов, укреплении согласия и единства (и в семье, и в обществе), соблюдении справедливости и сохранении чести и достоинства каждого.

Эти нормы и правила и сейчас помнят, особенно в селах и деревнях (сөз адеби, жүрүм-турум, адеби, кыз узатуу, келин алуу, сөөк чыгаруу, бешик той, жээнтек, тушо кесүү, конок тосуу адеби и т.п.). Всё это свидетельствует о высокой социальной организации общества, достигнутого кыргызами в течение нескольких тысячелетий.

А как кыргызы боролись с такими пороками, как курение, алкоголизм и коррупция?

В горах, в условиях гипоксии - нехватки кислорода, гравитации, при верховой езде по узким тропам над пропастями и обрывами употребление алкоголя было самоубийством, а курение делало человека не способным к физическим нагрузкам. Естественная потребность организма в алкоголе с избытком удовлетворялась кумысом и бозо.

Коррупция есть там, где есть чиновник, а власть не подотчетна народу и находится вне всякого контроля, люди экономически от них зависимы.

Каждый кыргыз был экономически свободным, рода и племена сами управляли собой, чиновников не было, откуда могла появиться коррупция и могла ли она быть вообще???

Когда численность людей превышает один миллион, не могут не возникать проблемы. Как поступали кыргызы в таких случаях?

Да, временами такие проблемы возникали и представляли угрозу распада союза племен (добровольного союза). При этом каждый взрослый хорошо понимал, что если он не будет участвовать в решении этой проблемы, то она очень быстро закончится и для него трагедией. Поэтому в таких случаях равнодушных и пассивных не было.

Рукопись XIII в. гласит: «Ар адам жаралган көйгөйлүү чечүүгө милдеттүү. Антпесе, койгон акыры сенин да коломтоңду талкалайт. (Рукопись Тулуя, младшего сына Чин гизхана). В переводе: «Каждый обязан участвовать в решении общей проблемы, в противном случае она скоро разрушит и твой очаг.

Кыргызы различали пять категорий людей (об этом я уже говорил, но повторюсь): Адам, киши, пенде, айбан и макулук. Удивительно то, что это отражает эволюционный путь, пройденный человеком.

Условный перевод: «насекомое (тварь), животное, человек в плену своих пороков и слабостей, человек, подчиняющий свои страсти и пороки, и Адам: человек, не обладающий богатством и властью, но в котором все нуждаются и общение, с которым, дает ощущение счастья».

Плод в чреве матери за девять месяцев повторяет биологический путь, пройденный человеком за десятки миллионов лет эволюции.

После рождения ему предстоит за десять лет, повторить социальный путь эволюции, пройденный человеком за последние один-два миллиона лет. Воспитание, как комплекс знаний, мер и методов, и есть повторение и постижение социальной эволюции. Уже много десятилетий этот путь предан забвению, что и привело сегодня человечество к цивилизованному тупику.

Почему президенты, депутаты и министры совсем не говорят о воспитании (во всех странах и континентах)?

Для них важно 5 (или 10) лет продержаться у власти, а подлинное воспитание требует постоянных усилий в течение 25 35 лет.

Дастан Сарыгулов, политик, экс-госсекратарь

Источник: NazarNews.kg