Семья

В последние годы все острее становится проблема семейного насилия. Каким был институт семьи у кыргызов?

• Институт семьи у кыргызов сформировался еще в глубокой древности и определялся необходимостью выживания в суровых горных условиях, в которых продолжение рода в большей степени зависело от женщин и ложилось на их плечи. При большой смертности, особенно детской, не вымереть можно было только в условиях, когда рождаемость превышала смертность, обеспечивая необходимое число взрослых как мужского, так и женского пола, восполняя большие потери (от болезней, несчастных случаев и травм, неизбежных при охоте и защите от хищников).

Поэтому о дискриминации женщин и речи не могло быть (не говоря уже о насилии в семье). И муж, и жена прекрасно понимали, что сохранить живыми детей (и лично их са мих) можно было только в согласии, сплоченности, взаимном уважении и взаимной заботе между супругами. Это было сильным фактором преодоления эгоизма, несовместимости характеров и недостатков друг друга, а также взаимных упреков и мелких обид (между мужем и женой).

Это подтверждается старинными кыргызскими пословицами и поговорками:

«Аял үйдүн шам чырагы, тилеги, эркек үйдүн күч, кубаты, тиреги», «Эркек - сел, аял - кел», «Эркектин билеги, аялдын тилеги күчтүү».

Смысловой перевод: «Женщина - свет, без нее семья вомраке, без мечты и будущего. Мужчина - сила и опора семьи». «Мужчина - селевый поток, женщина океан». «В мужчине - физическая, в женщине духовная сила».

В этих пословицах аккумулированы большие знания, приобретенные нашими предками в течение десятков тысячелетий. И эти знания передавались детям (и мальчикам и девочкам) вместе с молоком матери. Во-первых, личным примером как родителей, через обычаи и традиции, неукоснительно соблюдавшимися всеми поколениями, так и всем родом (и племенем).

А как было с насилием в семье?

• Свобода, честь и достоинство были отличительными чертами всех горцев, а кыргызов в особенности. Это подтверждает пословица: «Намыс өлүмдөн өйдө» - «Честь выше смерти».

Кыргызы всегда были добровольным союзом родов и племен, происходившими из общего генетического корня. А потому кыргызы были народом, для которого насилие (как в семье, так и в обществе) не было характерным, оно не было методом решения спорных или конфликтных ситуаций. Склонность к провоцированию ссор и конфликтов осуждалась и пресекалась.

Об этом говорится в пословице: «Сөзгө чоркок муштумун сөзөт», в переводе «Кто не может убедить, тот грозит кулаком Пословица «Ырыс алды ынтымак, в смысловом переводе «Единство и согласие - залог процветания». «Ынтымагы жок жерге ырыс жолобойт» - «Туда, где нет согласия, успех никогда не придет» и др.

Главной целью судей было на основе справедливости примирение сторон. В мире уже многие столетия управление государством основано на угрозе насилия и подавлении воли, свободы и прав человека (лишение свободы тюрьмы, штрафы, банкротства конфискации и пр.). Такое насилие распространяется и становится обыденным и в семейной жизни (в последние столетия).

У многих народов (и Европы, и Азии) до середины XX века дискриминация женщин (ущемление их политических, социальных и имущественных прав) было обыденным явлением. Как обстояло дело у кыргызов?

• Выживание в горах зависело в большей степени от женшин, чем от мужчин. На мужчин возлагались охота и защита от хищников (а позднее и от врагов, насильников и грабителей). А все остальное, рутинное и повседневное, несметное число дел лежали на плечах женщин (приготовление пищи, уход за детьми, пошив одежды, одеял, ала кийизов, шырдаков, изготовление верёвок, прядение канатов, создание тепла и уюта и т.д. и т.п.). Поэтому дискриминации женщин не могло быть в принципе. С возникновением скотоводства доение, переработка молока, уход за приплодом, консервация продуктов (молочных и мясных), сбор лекарственных трав, обработка кожи и мехов - все это было уделом женщин.

В древности 60-70 процентов женщин владели воинским мастерством (наравне с мужчинами) и участвовали в битвах Достаточно напомнить состязание на копьях Манаса и Кыз-Сайкал, воинскую доблесть Жаныл-Мырза и мудрое правление (во второй половине XIX в.) великой Курманжан-датка.

Цитата: «По окончании поединка между мужчинами происходит такой же поединок между женщинами… Но случаются и здесь азартные поединки, когда противницы хватают пики и пускают в дело ножи» стр. 166;

«Эр саиш. Арена для боев равна 20 десятинам... оружие копье без железного наконечника. Призом является семь или девять голов лошадей... и один верблюд. Женщины бьются так же, но слабее». стр. 167.

Источник: Ф.А. Фиельструп. Из обрядовой жизни киргизов начала XX века. Российская академия наук. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Москва, «Наука», 2002 г. (Фиельструп Ф.А. был репрессирован и погиб в 1930 г.).

Приз на состязании «сайыш» по сегодняшним ценам равен 15-20 тыс. долларов.

Если даже в начале ХХ в. женщины-кыргызки бились верхом на лошадях на копьях и пускали в ход ножи, могли ли они позволить оскорбление и ущемление своих прав? Конечно, нет.

Я помню, как в детстве нам говорили: «Кызга кол көтөрсөң колун калтырак болуп калат. Кыздын кырк чачы улуу, ал үйдө конок, бойго жеткенде учуп кетет». В смысловом переводе: «Подними руку на девочку, всю жизнь рука будет трястись. Девочка почетна, она гость в семье, повзрослеет и улетит» (а о гостеприимности кыргызов сложены легенды).

Кыргызы с особым вниманием и большой ответственностью относились к воспитанию девочек (и девушек). Речь шла о чести и достоинстве и семьи, и рода (и племени). Плохие отзывы о невестках считались позором и потерей чести и достоинства как семьи, так и рода (из которого она происходила).

У кыргызов семья держалась на уважении между супругами, считалось не допустимым обращаться друг к другу по имени (это было чертой, которую нельзя было переступать)

Цитата: «По части нравственной, кыргызки превосходят мужчин терпением, трудолюбием и бережливостью... Киргизка в течение тысячелетий должна была сделаться способ нее (в обширном смысле) ... Как юрта без жердей превратилась бы в кучу войлока, так и быт киргиза держится главным образом деятельностью женщины». cтp. 74.

Источник: Зеланд Н.Д. Киргизы. Санкт-Петербург, 1885 г.

Дастан Сарыгулов, политик, экс-госсекратарь

Источник: NazarNews.kg