В последние несколько лет в Кыргызстане, активно обсуждается гюленовское движение «Хизмет». После попытки военного переворота 15 июля 2016 года, Турецкие власти объявили данное движение террористической организацией под названием ФЕТО и пытаются жестко пересекать деятельность этой организации, даже за пределами Турции. Причиной резкого охлаждения между тогдашним президентом Атамбаевым, которого до этого считали чуть ли не самым протурецким политиком, и Эрдоганом, стали образовательные учреждения созданные «Хизметом». Это учреждения «Себат», который объединяет сейчас в Кыргызстане 14 лицеев, университет «Ататюрк-Алатоо», школу «Silk Road», Центр изучения языков и иформационных технологий «Секом» и десятки бизнес организаций. Турецкая сторона обратила особое внимание на то, что есть серьезная угроза братскому народу со стороны Гулена, который может попытаться организовать переворот «по турецкому сценарию» и в Бишкеке, поэтому просила закрыть их, а Атамбаев в ответ разразился отповедью в отношении руководства Турции.

Представляем вам интервью с бывшим членом движения «Хизмет» Сейтеком (имя изменено в соображениях безопасности), который открыл нам, как он сам выразился, “краюшек занавеса” деятельности «хизмет» в Кыргызстане.

Назар Ньюс: Во-первых, спасибо, что согласились ответить на наши вопросы. Расскажите пожалуйста, как вы стали членом организации «Хизмет»?

Сейтек: Я познакомился с членами джамаата, когда приехал в Бишкек поступать в ВУЗ.  Одногруппники пригласили в квартиру «Хизмет» на чай. Вопрос питания для студента это большая тема, особенно на первом курсе. А тут каждую неделю бесплатный чай с печеньем и «маклюбе». Кто был в джамаатах тот знает, очень вкусное блюдо. После ужина приглашают на «сохбет», то есть на беседу, и тебе уже не удобно отказываться и как бы остаешся должным, а расплачиваешся своим временем, а именно слушаеш «вааз» (проповеди).

Каждую субботу я ездил к ним в квартиру на «чай», меня знакомили с другими студентами, вместе смотрели фильмы про Фетхуллаха Гулена и о религии. В джамаате никогда не говорят Фетхуллах Гулен, а говорят «ходжа эфенди». Мне пояснили, что если называть его по имени, то это будет не уважение в отношении него.  Через год меня пригласили для проживания в квартире, я думаю, что с того момента я уже был в их ряду.

Назар Ньюс: Не могли бы вы рассказать о тех студентах, которые проживали на этих квартирах? Какого они возраста и в каких учебных заведниях они учатся?

Сейтек: Студенты были из разных ВУЗов, разных факультетов и из разных регионов Кыргызстана. Были студенты КАССИ, АГУПР, университета Манас, КГНУ и т.д. Возраст 17-18 лет. Тех студентов, которые прожили в Бишкек примерно 2 года и у которых имелись свое суждение и разностороннее понимание, не брали на квартиры. Брали студентов первого курса, послушных,  у которых не было знания о жамаате. Прежде чем брать на квартиру, «кандидатов» тщательно проверяют. Проверка студента проходит от 6 месяцев до 1 года. Если студент не будет проблемным, вызовет симпатию у джамаата, то приглашение на квартиру может прийти и за 6 месяцев. Просто прийти и сказать, я хочу жить в «хизметовской» квартире не получится. Прежде нужны рекомендации. Человек, который рекомендует тебя становится твоим поручителем, и он несет ответственность вместе с стобой. Это называется «ilgilenme»-заинтересованность, разработка. Сюда входит все, откуда он, какого возраста, с какого университета, с какого факультета, семейное и социальное положение, его отношение и взгляды и т.д.?

Меня в «Хизметовскую» квартиру пригласили через год. О том что мной интересовались и проверяли я узнал уже позже.

Назар Ньюс: Не могли бы вы рассказать о квартире, сколько человек, что делали, какие были правила, обязательства?

Сейтек: Квартиры очень хорошие, обставленные и в основном трех комнатные. Проживают 6 человек. «Имам», помощник имама и джамаат из 4 студентов. Имам и помощник имама это типа администраторы, наставники и контролеры в одном лице. Все действия мы согласовывали с ними. Вплоть до того, что показывали им расписание уроков или время дополнительных занятий, чтобы они были в курсе всего, что мы делаем вне дома.

У нас была ежедневная программа обучения в квартире, которой мы строго придерживались. Например, если разделить 1 час обучения, то 20 минут идет на книги Фетхуллаха Гулена, 20 минут на книги «Рисалеи Нур» Саида Нурси, 10 минут на чтение Корана и 10 минут на чтение «Жевшена». Дисциплина была очень строгая. До наступления вечернего намаза мы все должны были быть дома. Кроме имамов нас контролировали «бетемеджи», они стоят выше квартирных имамов, это типа районный администратор-наставник, который смотрит за 5 квартирами, над ним стоит «болгеджи»- это более высокий статус, администратор-наставник областного уровня, который смотрит за 25 квартирами.

Назар Ньюс: Книги, которые вы читали были на кыргызском языке или на турецком?

Сейтек: Много книг было на кыргызском языке, изданными книжным домом «Дил Азык». Были книги, которые выпустили байкешки из «Хизмета». Кроме этого, конечно же, были книги на турецком языке. Во время бесед их нам переводили студенты или имамы, которые знали турецкий язык.

Из-за книг Саида Нурси у меня было много разногласий с имамами. Потому что эти книги были написаны очень тяжелым текстом, много арабских слов и на старом османском языке. На мои претензии, зачем мне читать непонятную книгу, меня заставляли его читать. Говорили, понимаешь не понимаешь все равно надо читать. Из-за таких ситуаций меня обвиняли в том, что я нарушаю программу. Ведь имамы вели отчет по нашим успехам и недостаткам. Например, сколько страниц было прочитано из книги «Пырланта» Фетхуллаха Гулена. Сколько страниц Корана и т.д. Так в конце недели подводили отчет, также для мотивации успешным студентам дарили подарки. В квартиры часто приходили спонсоры. Среди них были эстрадные певцы, актеры, бизнесмены, адвокаты, вообщем люди разного вида деятельности. Уточню один момент, в джамаате было особенное положение, называть друг друга «байке», независимо от возраста. Приходили спонсоры по 30-40 лет, которые тоже к нам обращались на вы и «байке».

Среди членов джамаата были уполномоченные байке, которые занимались поиском и привлечением спонсоров, типа посредников. Какую сумму денег спонсоры передают джамаату, куда и сколько тратиться никто не знал. Спонсоров приглашали на «сохбет», это происходило в зале квартиры. Мы спали в других комнатах, в зале спать было запрещено. Зал должен был быть круглые сутки свободным.

Назар Ньюс: Квартира была бесплатной?

Сейтек: Нет, проживаюшие в нем студенты платили по 4500 сомов. В эту сумму входила квартплата и ежемесячные продукты. Мне говорили, что данная мною сумма полностью все расходы не покрывает, остальное погашается за счет средств спонсоров. Но я заметил одну вещь, одному студенту сделали скидку в 50%, из-за того, что факультет в котором он учился был наименше представлен в джамаате. О договоре составленном между этим студентом и имам байке никто из нас не знал. Об этом тоже стало известно позже.

За все время моего нахождения в «Хизмете», я сменил 5 квартир джамаата. По правилам джамаата смена квартир должна происходит раз в полгода. В моем случае меня переводили  не дожидаясь сроков, каждый раз к более строгим имамам. Потому что я задавал имамам неудобные вопросы, по некоторым позициям имамов выражал свое несогласие, некоторые высказывания оспаривал, на меня было много жалоб со стороны имамов квартир. Короче, все кто был со мной с самого начала повысились до имамов квартир, а я ходил в числе джамаата. В «Хизмете» джамаат это самое низшее звено.

Множество моих вопросов было касательно Фетхуллаха Гулена. Например, почему в интернете о хожаэфенди и о джамаате «Хизмет» говорят одно, а здесь в квартирах говорят другое?  Мне пытались много раз объяснить и убедить обратное, и одним из доводов перед которым умолкали многие, был комментарий или заключение Чубак ажы в двух листах в поддержку Фетхуллаха Гулена и его джамаата. В котором говорилось, что это хороший джамаат и ничего опасного в нем нет, можете без сомнений быть ее членами. Далее уже говорили имамы: «Ты умный или же Чубак ажы? Неужели тебе недостаточно слов Чубак ажы?». В таких случаях чувствуешь психологическое давление. Большинство студентов не то, что бы принять участие в таких спорах, не могли выразить свою точку зрения. Возможно боялись, что их выселять из квартиры или у них будут проблемы с учебой или же с трудоустройством. Вобщем в квартире о хожаэфенди говорили только хорошее. После получения диплома, байкешки из «Хизмета» помогали трудоустроится в школы «Себат», в госучреждения по специальности, в строительные и другие фирмы. Трудоустраивали не только в Бишкеке, но и были те, которые получили назначение в Баткен, Нарын, Ыссык Куль, даже в страны Африки поехали преподавателем.

Человеческий ресурс джамаата, очень большой, джамаат распологает более 120 квартирами для мужчин, также имеется такое же количество женских квартир. Кроме того построены женское общежитие в Арча Бешике и один студенческий дом для мужчин. Ежегодно из одной квартиры выпускается минимум по одному студенту, а в некоторых квартирах сразу по четыре. Которые будут служит джамаату, выделяя некоторый процент из заработной платы, в продвижении членов джамаата, в трудоустраивании, в развитии бизнеса и т.д. Наибольшую радость приносят те члены джамаата, которые создауют семейную пару внутри джамаата. Ведь в будущем у них будет мало разногласий, жена будет понимать мужа, муж жену, куда бы их не назначили. Члены организации постоянно взаимодействует с благотворительными организациями как «Адеп Башаты», «Элим барсынбы», «Секом» и т.д.   

Назар Ньюс: Каким образом вы стали отдалятся от джамаата Фетхуллаха Гулена?

Сейтек: Меня постоянно не покидало чувство, что я нахожусь в какой то секте. Странным мне казалось, что член джамаата знает 5-6 хадисов Пророка, но слова и выражение хожаэфенди мог цитировать сотнями. При этом  указать, какое слово прочитал из книг, а какое слово запомнил из видео просмотра проповедей Гулена. И все это сопровождается словами «наш хожаэфенди так сказал», «хожаэфенди так сделал». Короче, было какое то обожествление Фетхуллах Гулена. Мне также не понравилось, что хожаэфенди в одной из религиозный заключений, разрешил ходить женщинам с непокрытой головой, тоесть без хиджаба. Что прямо противоречить законам шариата. Так же при межконфессиональном диалоге при чтении азана, не сказал имени пророка Мухаммеда. Его убеждение о принижении роли пророков в Исламе тоже одна из причин моего отдаления от джамаата.

Назар Ньюс: В заключении скажите пожалуйста, есть ли угроза Кыргызстану от этой организации?

Сейтек: Имам байкешки нам хвастались, что члены джамаата «Хизмет» сидят в разных должностях в министерствах, в депутатских креслах, даже бывший премьер-министр Сапар Исаков является членом джамаата. Поэтому после попытки военного переворота в Турции создание паралельного государства в Кыргызстане, думаю, вполне возможно. Ведь многие признаки говорят сами за себя. В конце хотелось бы сказать уважаемым родителям, контролируйте своих детей, где они проживают, в каком религиозном джамаате состоят. Обратно вернуть в нормальное русло, будет очень сложно. Очень обидно, что официальные органы власти, которые работают в религиозной среде, не анализируют и не дают своей оценки джамаату «Хизмет» Фетхуллаха Гулена.

Харун Юсупов, NazarNews.kg