Алымбек Биялинов: Где наши писатели-художники-драматурги – архитекторы человеческих душ?

В последнее время у нас в блогосфере, особенно это заметно на сайте АКИпресс, наблюдается весьма активное обсуждение идеологических вопросов – кто мы, что мы, откуда пришли и куда движемся и так далее. Вопросов не счесть, люди пытаются найти ответы на эти и другие вопросы в круговороте истории, в котором Кыргызстан участвует как самостоятельный субъект все последние тридцать лет.

Что отличает нынешние дискуссии от прошлого времени, так это активное участие в них руководства республики. Виданое ли дело, чтобы руководители высшего ранга на равных с простыми гражданами республики участвовали в обсуждении тех или иных вопросов!

 Совсем недавно президент Садыр Жапаров в интернет-пространстве обсуждал с ними вопрос о своей встрече с бывшими президентами страны в Дубае, откровенно отвечая на неудобные вопросы. Раньше такого никогда не было, чтобы глава государства снизошел до разговора со своими гражданами по интересующим их вопросам – не царское это было дело! Поручит своему пресс-секретарю – и всё.

Председатель кабмина Акылбек Жапаров тоже охотно участвует в обмене мнениями на сайте АКИпресса не только по актуальным вопросам социально-экономического развития Кыргызстана, но и не чурается затрагивать также философские темы нашей современной жизни. Именно здесь он опубликовал статью «О Кумторе, встрече президентов и будущем Кыргызстана», где изложил своё видение сложившегося за предыдущие десятилетия общественного сознания в республике.

А это философский вопрос, как ни крути. Представляется уместным привести цитату из его статьи: «Так получилось в нашей истории, что мы – народ с расколотым сознанием. В бурный двадцатый век мы в составе СССР стали непосредственными участниками величайшего эксперимента по построению небывалого в истории человечества общества всеобщего блага и справедливости. Последствия этого раскола в общественном сознании не преодолены до сих пор. В эпоху суверенитета мы совершили три революции и получили пять разломов по количеству президентов».

 Хотелось бы здесь внести небольшое уточнение – не три, а четыре революции. Правда, первая была «бархатной» революцией без насилия, но, тем не менее, был отстранен от власти первый секретарь ЦК КП Кыргызстана, председатель Верховного Совета республики (по тем временам – глава государства) Абсамат Масалиев, которого «культурно» завалили на первых в истории выборах президента страны.

Глава кабмина Жапаров справедливо сетует на неспособность народа адекватно оценивать события из-за раскола в общественном сознании. Например, говоря о том, что «в ушедшем году Кыргызстан выиграл свой Аустерлиц (имеется в виду победа Наполеона над войсками коалиции в составе России, Австро-Венгрии и Англии и др. в 1805 году под Аустерлицем) – возвратил месторождение Кумтор народу. Многие ли осознали, что произошло? К сожалению, нет».

И не осознáют, потому что исторические события должны обязательно пройти через сердце и душу народа, и только тогда они становятся неотъемлемой частью общественного сознания. А без этого они останутся сухими историческим фактами, зафиксированными в документах и материальном наследии общества.

В глубинах памяти человека без эмоциональных переживаний они не воспринимаются как личная сопричастность к историческим событиям – это возможно только при их культурном осмыслении народными массами через художественное отображение жизненных реалий, в которых живут, или жили люди, и тогда они завладевают каждым человеком.

Сцена из спектакля Русского драмтеатра «Дежавю» о революциях в Кыргызстане

Когда читатель переживает вместе с героями литературного произведения, или зритель в театре и кино смотрит действо на сцене или на экране, он эмоционально пропускает через себя те или иные исторические события, становясь как бы непосредственным их участником, и это становится частью его мировоззрения. Таким образом художественное произведение, будь то книга, кинофильм, или театральная постановка, незаметно формирует у отдельного индивида, а затем и всего общества, то или иное отношение к событиям, отображённым в них.

За примерами далеко ходить не надо. Достаточно упомянуть несколько произведений, оказавших колоссальное влияние на общественное сознание своего времени. Когда Эрих-Мария Ремарк в конце 20-х годов прошлого столетия опубликовал роман «На Западном фронте без перемен» он перевернул общественное сознание всех европейцев, которые во время Первой мировой войны с энтузиазмом поддерживали свои правительства, развязавшие эту кровавую бойню в Европе и погубившие десятки миллионов жизней.

Прочитав это, безусловно, выдающееся антивоенное произведение о судьбе целого поколения, которое сгинуло на полях сражений, европейцы осознали всю преступность войны и её недопустимость под какими бы то ни было предлогами. Этот роман до сих пор владеет умами народов Европы, о чем свидетельствует недавнее присуждение главных призов Британской киноакадемии фильму немецких режиссеров «На Западном фронте без перемен».

Кадр из фильма «На Западном фронте без перемен» © NetflixZumapress

Роман американской писательницы Маргарет Митчелл «Унесённые ветром» о Гражданской войне в США тоже внёс огромный вклад в формирование общественного сознания в этой стране. Он показал, что в той войне не было победителей и побеждённых, все оказались жертвами.

В 70-х годах прошлого столетия в кинотеатрах Фрунзе шёл американский фильм «Унесённые ветром», который посмотрело чуть ли не всё взрослое население города. До сих пор осталось в памяти, как все зрители воспринимали близко к сердцу драматическую судьбу главной героини фильма, блестяще сыгранной звездой Голливуда Вивьен Ли – о жизни человека, растоптанной гражданской войной.

А разве выдающееся произведение Михаила Шолохова «Тихий Дон» не о том же? Как каток гражданской войны прошелся по судьбе донского казачества, как она разбила судьбу одной семьи, когда родственники оказались по разные стороны баррикад, о трагической любви Аксиньи, простой казачки, так и не познавшей женского счастья. Этот роман показал, что в жерновах гражданской войны погибали не «красные» и «белые», а пострадал, прежде всего, весь народ, среди которого не было победителей в этой мясорубке.

«Тихий Дон», опубликованный в 1928 году, произвёл огромное впечатление на тогдашнее общество, ещё не остывшее от баталий гражданской войны. Хотя в нём «белые» были показаны такими же людьми, как и «красные», большевики не посмели «закрыть» в буквальном смысле её автора и его произведение. Вот какова была сила художественного осмысления трагических изломов в судьбе народа!

Кадр из фильма Сергея Урсуляка «Тихий Дон», 2015 © UGC

Кыргызстанцы в настоящее время переживают не менее переломный период в своей истории: буквально вчера строившие коммунизм, сегодня они живут уже при капитализме. И прав Акылбек Жапаров, говоря, что «в истории народов и государств происходят события, которых иначе как судьбоносными не назовешь. Они определяли их судьбу и будущее на многие десятилетия и даже на века. Значение этих событий часто не осознавалось современниками, мало кто понимал, при чём присутствует и участником чего является».

Действительно, прошло уже более тридцати лет с тех судьбоносных событий 1991 года, принёсших кыргызскому народу свободу и независимость, но что-то нет художественных произведений об этом переломном времени. Между тем, по накалу драматических событий, в некоторых случаях даже трагических по звучанию судеб, наша тридцатилетняя история, можно не сомневаться, ничуть не уступает историям, рассказанным великими писателями Ремарком, Митчелл или Шолоховым.

Кыргызский народ должен прочувствовать душой и сердцем свою жизнь под сенью свободы и независимости, пропустить через себя события этих бурных лет – что случилось, почему случилось и чем это отозвалось в судьбе каждого кыргызстанца. Да, мы имеем достижения – Кыргызстан стал независимым государством, членом ООН и многих других международных организаций, в Бишкеке открыты посольства многих государств так же, как и наши посольства у них.

 Несмотря на неимоверные трудности, сформировалась какая-никакая, но своя рыночная экономика, магазины и рынки переполнены товарами, полноценно функционирует национальная денежная единица, мы торгуем со всем миром и т.д. Но, наряду с этим, нельзя не видеть трагедии людей, не сумевших встроиться в новую жизнь, а ведь их тысячи и тысячи, «унесенных рынком» за тридцать лет.

Историй, достойных пера Чарльза Диккенса, талантливо описавшего все ужасы первоначального накопления капитала в Англии XIX века, у нас предостаточно. Вот всю эту многогранную палитру жизни Кыргызстана и должны отразить кыргызские «поводыри души» уже в XXI веке в своих произведениях – романах, повестях, пусть даже в коротеньких рассказах, в фильмах и спектаклях.

Прочитав, увидев на экране или в театре отражение прожитой жизни за эти тридцать лет во всех её проявлениях, переживая за их героев, люди проникнутся чувством общности и единой судьбы в родной стране, независимо от социального положения каждого из них. И только тогда мы сможем преодолеть «раскол в общественном сознании», мешающий нашему движению вперед.