Масштабы загрязнения и истощения океанов, рек и озер, почвы и воздуха на планете приняли необратимый характер, что привело к омоложению старых и появлению многих новых тяжелых болезней.

Научно подтвержденными стали физическая, умственная, генетическая, духовно-нравственная и социальная деградация человечества, происшедшая за последние несколько (7-10) тысячелетий.

Несмотря на промышленную революцию и научно-технический прорыв за последние несколько веков, сегодня из каждых ста человек в мире:

- 80 живут в бедности (5,6 млрд);

- 99 не имеют высшего образования;

- 70 не умеют читать (4,9 млрд);

- 92 не имеют ни наличных денег, ни счетов в банке;

- 50 голодают или не едят до сыта (3,5 млрд);

- 70 не имеют крыши над головой (4,9 млрд);

-      21 живут в условиях конфликтов (военных, межрелигиозных, пограничных и др.);

- 5 являются наркоманами (потребляя ежегодно 10 тыс. тонн наркотиков и 1450 тонн кокаина).

При этом 6 процентов граждан США владеют 59 процентами богатства планеты, из 41 миллиардов тонн выбросов СО2 в год 15% приходится на США, 50% - на Китай и 80% на 20 развитых стран.

В мире в офшорах спрятано 32 трлн. долл., масштабы коррупции превысили 2 трлн. долл., 8 мультимиллиардеров владеют богатством равным состоянию 3,6 млрд. человек.

Ежегодный объем бытовых отходов в мире достиг 300 млрд. тонн (в России – 30 млрд. тонн, в США – 170 млрд. тонн).

Два миллиарда людей в мире имеют лишний вес, из них 40 млн. детей до 5 летнего возраста, из-за просроченных сроков хранения выбрасывается ежегодно на свалку 1 млрд. тонн продуктов питания, в Европе – 100 млн. тонн.

На планете 37 млн. человек больны СПИДом, сотни миллионов постоянно находятся в депрессии (в США – 37 млн., в России 20 млн. человек).

Человечество уже живет, уничтожая будущее своих детей и внуков.

Мир стал напоминать древние рабовладельческие государства (по уровню имущественного неравенства и несправедливости, эксплуатации людей государственными институтами, олигархами, коррумпированными чиновниками и партийными лидерами).

Можно ли считать, что за последние 2-3 тысячелетия цивилизация прошла путь в будущее, если сегодня ни мировые религии, ни ученые и главы государств, ни лауреаты Нобелевских премий, вместе взятые, не могут сказать как решать глобальные проблемы и выйти из цивилизационного тупика и всепланетного кризиса???

II.

Время убедительно показало, что глобальные проблемы (экологии, потепления климата, сверхпотребительства, безудержной страсти наживы и обогащения, дегуманизации и др.) невозможно решить ни силой денег, ни силой законов, ни силой оружия, поскольку их основной причиной является устаревшее мировоззрение, неадекватное реалиям современного мира.

Оно начало формироваться с переходом к оседлой жизни 8-10 тысяч лет назад, с постепенным удалением и отрывом от Природы, имущественным расслоением, разрушением социальной организации, равенства и справедливости родовой общины, с появлением и ужесточением эксплуатации человека человеком, и связанного со всем этим коренного изменения реликтового мировоззрения, с которым он прошел эволюционный путь в течение миллиона лет от нижнего палеолита до верхнего, а затем и мезолита.

Это понимание мира и своего места в нем обеспечивало удовлетворение основных потребностей: безопасности от хищников, питания, воды, сна, тепла (в средних широтах) и продолжение рода.

В этом мировоззрении не могло быть места для таких понятий, как излишества и роскошь, накопление имущества (а тем более богатства), ложь и обман, неравенство и несправедливость, расточительность и халатность, лень и праздность, легкомыслие и безответственность.

Первобытные общины с такими негативными явлениями быстро вымирали, т.к. не могли выжить в тех условиях.

Реликтовое мировоззрение определяло и формировало такие мысли и рассуждения, поведение и приоритеты, отношение к природе и животным, взаимоотношения между членами общины, которые обеспечивали выживание, продолжение рода и были адекватны окружающему миру с его тяжелыми природно-климатическими условиями.

С появлением когнитивной революции (абстрактного мышления, воображения и представления о том, что не существует в материальном мире) единство и сплоченность родовой общины обеспечивалась и сохранялась такими понятиями, как честь, достоинство, совесть, сострадание, милосердие, жертвенность, честность и справедливость, верность слову, клятве, преданность общине и т.п., вера в  которых позволяла обуздать те первобытные низменные инстинкты, благодаря которым удавалось выжить в течение 25-35 миллионов лет эволюции на этапах существования как биологического вида антропоидов, а позже гоминоидов.

Это первичное мировоззрение находило свое отражение и проявлялось в различных формах анимизма, фетишизма, тотемизма, магии и многочисленных обрядах и суевериях, часть которых дошла и до настоящего времени.

Развитие оседлой жизни приводило к появлению поселков, городов, ремесел, обмену, а потом и к торговле, росту численности людей, разделению труда, экономически связывая и объединяя многочисленные племена и образуя этносы и народы. Так стали появляться ранние государственные образования.

Естественно, древние верования родовых общин уже не могли обеспечить единство и сплоченность оседлых народов, особенно, начиная с развитой бронзы, когда виды и качество оружия сделали малые и большие войны средством обогащения, наживы и порабощения одних племен другими.

Побеждали те, у которых была более сильная вера, более сильный дух и более сильная воля, сплоченность и мотивация.

Так появились сперва национальные, затем – государственные, а позднее и мировые религии.

В эти религии перешли духовно-нравственные понятия и нормы, как практический опыт выживания первобытных, а позже и родовых общин, обеспечивавших им успех в естественном отборе в течение многих тысячелетий.

Высочайший уровень социогенеза, достигнутый за это долгое время, начал постепенно разрушаться с переходом к оседлому образу жизни.

По прошествии нескольких тысяч лет оседлого образа жизни в религиях верховная власть стала принадлежать Богу (на небе), а на земле – жрецам, кардиналам, папам, халифам, далай-ламам, и только после взятия Бастилии – источником власти стал народ, а точнее (как показала практика последних трех столетий) та малая его часть, которая богатая, политически образованная (и как правило, без моральных принципов, продажная и лицемерная).

Религии, обладавшие большой мобилизующей и объединяющей силой, становились мощной идеологией, в то же время разделяющей народы на «свои» и «чужие» («язычники», «безбожники», «варвары» и т.п.).

В скором времени в мировых религиях появились десятки течений, являясь закономерным результатом борьбы за власть (как религиозную, так и светскую), а также стремлением адаптировать национальный опыт и культуру в каноны общей религии.

В религиозных войнах (между христианами и мусульманами, католиками и протестантами, суннитами и шиитами и др. течениями) пролились реки крови, погибли миллионы людей.

И даже сегодня происходят вспышки насилия между представителями разных течений одной и той же религии.

Если и сегодня из каждых ста человек из семи с половиной миллиардов жителей Земли 99 не имеют высшего образования, а 70 не умеют читать, то что уж говорить о людях, живших 2-3 тыс. лет назад.

Чтобы сохранить высокие духовно-нравственные ценности, достигнутые человечеством за десятки тысяч лет до оседлого образа жизни и обуздать дикие инстинкты и человеческие пороки, религии ввели поощрение раем за праведную жизнь и наказание муками ада за грехи и неблаговидные поступки.

Когда это уже не давало результатов, появились законы (Хамурапи, 1800 лет до н.э.).

Законы не делают людей честными, справедливыми, совестливыми, сострадательными, милосердными, порядочными, ответственными и бережливыми.

Они ограничивают алчность людей и являются основой коррупции. При этом исполнение законов обеспечивается карательно-репрессивным аппаратом (содержание которого обходится не дешево).

А в эпоху глобализации, когда мир опутан паутиной экономических и торгово-финансовых связей, действие законов ограничивается еще и границами суверенных государств.

Понимание мира, самого себя а также своего места в нем (то, что позже стали называть мировоззрением) и миллионы лет назад, и в XXI веке определяло и сегодня определяет мысли, рассуждения, поведение, цели и пути их достижения, приоритеты, отношения людей к природе, людям, животным, к детям, престарелым и т.п.

В течение миллионов лет нижнего, среднего и верхнего палеолита и вплоть до оседлого образа жизни (неолита) оно было адекватным окружающему миру, иначе люди не выжили бы (в ходе жесткого, безжалостного, но объективного естественного отбора).

С появлением мировых религий и вплоть до научно-промышленной, а позднее и технологической революции (последние 500 лет) модель мира и места человека в нем уже не была адекватной реальности (не считая номадов), о чем свидетельствуют разрушение социальных и духовно-нравственных достижений (рабовладение, жестокие формы эксплуатации человека, деспотические формы правления, абсолютные монархии, войны, пытки, казни (сжигание на костре), торговля людьми и др.

Эта модель мира уже давно не соответствовала реальности, но она еще не вступила с ней в непримиримое противоречие, что неумолимо и бесповоротно произошло в XXI веке, когда люди стали носителем и источником планетарного зла и необратимого всеобщего разрушения и Природы, как среды своего обитания, и миллионов лет своей эволюции, особенно социальной и духовно-нравственной, спокойно списывая все на козни дьявола и сатаны (или шайтана).

Глобальные проблемы, пути решения которых никто не знает и которые свидетельствуют о том, что цивилизация оказалась в тупике, будут нести разрушение всему и вся в геометрической прогрессии до тех пор, пока не будет найдено новое понимание мира и места человека в нем.

III.

Поиск такого мировоззрения приводит к историческому опыту человечества на рубеже от 70 тысяч лет (начала когнитивной революции) до энеолита и ранней бронзы, когда был достигнут высочайший уровень социогенеза, социального равенства и справедливости, духовно-нравственного совершенства, физического, умственного и генетического развития.

Начиная с первобытного человеческого стада и до образования родовых общин (а позднее и племенных объединений) их выживание и продолжение рода было прямо связано с умением преодолеть и обуздать животные инстинкты (удовлетворить потребности в пище, воде при обеспечении безопасности от хищников), подчинив из вместе с половым инстинктом интересам выживания коллектива (стада или общин).

Во времена, когда не могло быть аппарата принуждения, добиться этого можно было только в условиях консенсуса, т.е. добровольного всеобщего согласия, когда каждый член коллектива осознанно ограничивал и подавлял свои инстинкты, подчиняясь общим интересам, т.к. иначе нельзя было выжить.

Эти общие социальные условия определялись запретами (табу), верованиями (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия и т.д.), а также правилами поведения, принимавшими характер обычаев, традиций и суеверий.

Со временем, понятия справедливости, равенства, чести, достоинства, мужества, благородства, самопожертвования, верности слову, преданности (общине, роду) стали основной мотивацией поведения и жизни людей, о чем свидетельствуют высочайшие нравственные качества арийских народов, каноны протобуддизма и клинописные тексты шумеров.

В XXI веке ни рекламой, ни пропагандой здорового образа жизни, никакими иными усилиями и средствами не удается решить проблемы: наркомании (275 миллионов чел. стоят на учете), алкоголизма (более 500 млн.), СПИДа (37 млн.), курения (в мире ежедневно выкуривается от 10 до 15 миллиардов сигарет, умирают в год 7 млн. чел., экономический ущерб от курения составляет 1,4 триллиона долларов в год), переедания (2 млн. чел. имеют лишний вес, за последние 60 лет от ожирения погибло больше людей, чем в первую и вторую мировых войнах), сверхпотребления, нулевых бытовых отходов и др.

Но наиболее варварскими стали масштабы уничтожения и загрязнения природных ресурсов (земли, лесов, океанов и атмосферы).

Ни одного из этих диких и варварских явлений на земле не было за последние сто тысяч лет (до эпохи бронзы и распространения оседлого образа жизни).

Каким образом и благодаря чему удалось в течение 300-500 тыс. лет преодолеть и обуздать первобытные и животные инстинкты и рефлексы, которые десятки миллионов лет обеспечивали выживание и сохранение биологического вида в ходе жесточайшего естественного отбора?

Этого можно было добиться только единственным способом, а именно: благодаря эволюции сознания под влиянием адекватного понимания мира и своего места в нем.

Таким образом, надо признать закон, согласно которому фундаментальные изменения в социогенезе могут быть осуществлены только на основе нового мировоззрения и никоим образом не могут быть достигнуты силовыми или административными методами, включая революции и войны.

Все войны, революции, философские и этнические учения, общественные науки последних двух тысячелетий исходили из ошибочного мировоззрения, неадекватного реальности.

Данные антропосоциогенеза дают основание утверждать, что первое фундаментальное (цивилизационное) изменение мировоззрения было связано с прямохождением и активно проходило в горных условиях с освоением ранних каменных орудий.

Второе цивилизационное изменение было связано с применением огня, появлением речи и ее развитием, а также совершенствованием каменных орудий.

Третье изменение охватывает период с начала когнитивной революции и завершается в энеолите, характеризуясь наивысшими достижениями человека в физическом, генетическом, умственном и духовно-нравственном развитии.

Четвертое изменение началось в энеолите, формировалось оседлым образом жизни, промышленной и научно-технологической революцией и вступило в завершающую стадию с глобализацией, необратимыми разрушениями Природы, семьи, как социального института, потерей воспитания и коммерциализацией человеческих отношений, сделав их дикими и варварскими.

В течение 25-30 млн. лет эволюции далеких предков человека их выживание определялось тремя факторами: - не стать добычей хищников, т.е. обеспечение безопасности; - удовлетворение потребностей в пище, воде и в тепле. Третий фактор – удовлетворение половой потребности.

Успешное решение всех трех жизненно важных условий возможно было только в коллективе, что свидетельствует о социальной природе биологического вида, подтверждая изначальную социальность человека, предопределяя социогенез как главный показатель прогресса человечества и важнейшего условия его естественного отбора и эволюции.

Социальная справедливость и равенство самой природой определены как критерии прогресса или регресса человеческой цивилизации (а не уровень материального производства, удобств, роскоши, потребления, накопления, объема торговли, услуг и т.п.).

Миллионы лет для далеких предков человека абсолютной, единственной и высшей ценностью была Природа и адаптация и приспособление к суровым климатическим условиям в целях выживания.

Человек понимал себя как неотъемлемую часть Природы и единое целое с ней (как и есть на самом деле).

Большая смертность и короткий срок жизни (в среднем 20-25 лет) приводили к приоритету духовной сути человека над его материальной составляющей и были определяющими в понимании себя и своего места в этом мире.

Выживание первобытного человеческого стада было в основном и в первую очередь связано с уровнем социального развития (сплоченность, справедливость, солидарность, сострадательность, коллективизм, самодисциплина, ответственность, отвага, смелость и т.д.).

С появлением оседлого образа жизни и его развитием в течение нескольких тысячелетий началось имущественное расслоение, человек медленно и постепенно стал отдаляться от Природы и ее суровых, но справедливых законов, все больше привыкая к удобствам, роскоши, изысканности и все больше веря в придуманные самими людьми мифы о том, что человек является абсолютной ценностью в этом мире и должен всем управлять и распоряжаться, что власть царей и императоров исходит от Бога, и что над сатаной (шайтаном) даже Бог не властен и т.д. и т.п.

Это мировоззрение в итоге сделало людей в эпоху глобализации самыми страшными, дикими и варварскими разрушителями всего и вся, включая и себя, как биологического вида, и своего прошлого и будущего, своей цивилизации, превратив их в источника вселенского зла и исчадия ада, в сравнении с которыми сатана (шайтан) являются невинными и милыми созданиями.

Уже в эпоху развитой бронзы антропоцентризм стал доминировать в сознании людей, становясь господствующим мировоззрением, вытесняя все предыдущие, впитавшись в плоть и кровь людей в течение 4000 лет или двухсот поколений настолько крепко, что и сегодня большинство жителей планеты (включая и тех, кто имеет высшее образование) верят, что человек является рабом (Божьим), а короли есть Божьи помазанники, и неравенство людей (и народов) предопределено Богом, что существуют и рай, и ад, и сатана, человек является высшей ценностью в этом мире, а иноверцев («безбожников») надо уничтожать и т.д. и т.п.

Это мировоззрение не только является неадекватным современному уровню научных знаний, техники и технологий, но оно и породило те глобальные проблемы, которые завели человечество в тупик (вместе с мировыми религиями, философскими, этическими учениями, общественными и социальными науками).

Глобальные проблемы (экологии, несправедливости и неравенства, нищеты и голода, наркомании и десятков тысяч болезней, межрелигиозные, пограничные и военные конфликты и т.п.) не от Всевышнего, Солнца, звезд и галактики.

Они есть следствие и результат ошибочного понимания мира, сути и природы самого человека и его места и назначения в этом мире.

В период с верхнего палеолита и до неолита существовало несметное число дорелигиозных, древнейших верований, отражающих понимание мира и места человека в нем. Наряду с множеством общего, в них было и не мало различий, связанных с особенностями природно-климатических условий среды обитания, образа жизни и питания.

Научный интерес представляет дошедшее до наших дней древнее мировоззрение алтайских народов – Тенгрианство, по непониманию его сути, часто ошибочно называемое шаманизмом, являющимся его прикладным составляющим.

Оно существовало до распада алтайской языковой семьи, датируемой X тысячелетием до н.э. (О.П.Суник), VIII тысячелетием до н.э. (С.А. Старостин) и XIII тысячелетием до н.э. (Бурлак С.А.): Языки мира. Том II. Тюркские языки. Российская академия наук. Москва, 1996 г. Стр. 8.

В связи с тем, что основы Тенгрианства сформировались до распада алтайской языковой общности, они сохранились у всех алтайских народов: тюркских, монгол-ойрот-калмакских, тунгус-манчжурских, корейского и японского.

Оно значимо тем, что сложилось до неолита и было адекватным отражением подвижного образа жизни до появления скотоводства и земледелия, охватывая период верхнего палеолита и мезолита.

Это мировоззрение получило широкое рапспространение в Центральной и Юго-Восточной Азии, на Ближнем Востоке, в Африке и дошло до островов Тихого океана, что подтверждается наличием в языках этих народов слова Тангри, Тангораа, Тенгри.

Цитата: «В Вавилонии со времен Саргона Аккадского и вплоть до периода Хаммурапи имя царя писалось с детерминативом DINGIR («бог»), которым обозначались боги и различные предметы поклонения». Источник: Древняя Месопотамия. А.Лео Оппенхейм. Лондон, 1968 г. Академия наук СССР. Институт Востоковедения. Москва, «Наука». 1990 г. Стр. 78.

Саргон Аккадский родился в 2316 г. до н.э. и умер в 2261 г. до н.э., т.е. в III тысячелетии до н.э. Тенгрианство уже было в Месопотамии.

Цитата: «Концепция Божественного закона или Космического порядка связана с первыми ариями, которые появились на страницах истории примерно 3500 лет назад. Даже самые первые арии уже поклонялись одному божеству, Небесному Отцу». Источник: Г.Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Лондон, 1920 г. Москва, 2007 г. Стр. 14.

Цитата: «От Эфора же, жившего при дворе Филиппа царя Македонского, отца Александра Македонского, узнаем, что за Пантикапесом обитают разные кочевые народы, отличающиеся особым благочестием так, что никто из них не причинит страдания даже животному: народы, которые перевозят дома свои с места на место, питаются, по-скифски, молоком от кобыл, и все достояние имеют общим между собой.

… учение, проповеданное Сиддартой в Раджагрихе, т.е. Буддизм, было не личным его изобретением, а учением, господствовавшим издавна между Саками, к котрым принадлежал он по происхождению, учением, которое он только распространил в Индии…

…Как первоначальная религия Арийцев … за неимением точнейших о нем сведений, назовем, пожалуй «доисторическим буддизмом»… На существование этого Буддизма, как в Средней Азии, так между скифскими племенами … имеется значительное число указаний, но никем еще не сведены они вместе и не выяснены. Когда это будет сделано кем либо, совершенно новый свет озарит древнее население Европы».

Источник: В.В. Григорьев. О скифском народе саках. Санкт-Петербург, 1863 г. Алматы, «Хант», 1998 г. Стр. 76, 79, 80.

С XII века до н.э. под влиянием мировоззрения Тенгрианства императоры Китая стали величаться «Тян-ди» т.е. Небесный владыка вместо прежнего «Шань-ди», т.е. Верховный владыка, значительно подняв их статус.

Ручной бубен, используемый буддистскими монахами, называется «Тен-ко», т.е. устанавливающий связь с Тенгри.

Императора Японии и сегодня величают «Тен-но» т.е. осуществляющий власть Тенгри.

Мировоззрение Тенгрианства отличалось и тем, что оно включало в себя и знания астрономии, известные на Алтае уже 40-30-25 тыс. лет назад.

Цитаты: «Судя по всему, видение в созвездии Большой Медведицы именно этого животного относится к эпохе мустье … этим обстоятельством можно объяснить очевидное проявление в духовной культуре неандертальцев так называемого культа медведя. Созвездие Большая Медведица было одним из первых, которое человек выделил около 50 тыс. лет назад» – стр. 14;

«Это было замечено в эпоху верхнего палеолита, когда были разработаны высокосовершенные лунно-солнечные календари». – стр. 15;

«Как выяснилось, наблюдения с вершины горы Черной за небом начались еще в палеолите и осуществлялись помимо времени таштыка, также в эпоху тагара… В сферу внимания древнего человека горного пояса Южной Сибири входили не только околополярные созвездия, но и Солнце, Луна и зодиакальные созвездия» – стр. 25;

«Экспериментальные исследования… уже несколько лет ведутся Июсской археологической экспедицией в районе так называемых Сундуков… в предгорьях Кузнецкого Алатау, которые протянулись вдоль левого берега р. Белый Июс недалеко от пос. Июс в Северной Хакассии» – стр. 9.

Источник: Журнал «История и культура Востока Азии». Российская академия наук. Сибирское отделение. Институт археологии и этнографии. «Наука», 1992 г. Статья В.Е. Ларичева «Святилище созвездия Малая Медведица» (астрономические аспекты наскальных изображений и астральные корни мифологии народов Сибири).

Республика Хакассия сегодня официально именуется археологической Меккой, на территории которой взяты под охрану государства 51 тыс. памятников археологии, отражающие все исторические эпохи, а именно: нижний, средний, верхний паеолит, мезолит, неолит, бронзы и железа.

Здесь расположены Денисова пещера (обитаемая с 300 тыс. лет назад), наскальные рисунки звезд и созвездий (30-40 тыс. лет), Сулекская древнехакасская руническая письменность (4 тыс. лет назад), Боярская и Кашкулакская писаницы, Афанасьевская, Андроновская, Карасукская, Тоогарская и Таштыкская курганная культуры, фундаменты протогорода Зен Хыр (6-7 тыс. лет назад) и др.

И сегодня топонимы и гидронимы являются кыргызскими на 95%, несмотря на то, что кыргызы были депортированы из Хакассии 400 лет назад.

Лунно-солнечные календари (найденный в с.Мальте на берегу реки Аксу, датируется 24 тыс. лет назад) отражали влияние Луны, Солнца и созвездий Плеяды и Весов на повседневную жизнь людей той древней эпохи, что не могло не влиять на их мировоззрение и восприятие мира.

VI.

С возникновением земледелия и скотоводства начались: производящее хозяйство, дающее стабильное питание, менее тяжелые и рискованные условия жизни, возможность создания запасов и обмена излишков, некоторые удобства, специализация и появление ремесел.

С освоением медных, а затем и бронзовых изделий и орудий, все больше людей стали покидать горы, осваивая поймы рек, предгорные и равнинные земли, что сопровождалось увеличением рождаемости. С изменением среды обитания и условий жизни, появлением населенных пунктов и малых городов, люди все больше отрекались от природы, становясь зависимыми от имущества и материальных благ.

Оседлая жизнь вынуждала людей опираться на силу, не идти на компромиссы и консенсусы, т.к. цена потерь становилась все более высокой (построенные жилища, склады, имущество, урожай, семена, запасы продуктов и т.д.).

Но в этой общей тенденции были и исключения (лесные охотники-собиратели, обитатели гор, морского побережья, заполярья, тундры и пустынь).

В их числе были и далекие предки кыргызов, с III тысячелетия и до I тысячелетия до н.э. известные как буруты, а до этого как люди солнца – кун эли (предки гунов).

Причинами неприятия ими оседлой жизни были:

- нежелание расставаться со свободной и вольной жизнью в гармонии и единстве с Природой;

- нежелание попадать в зависимость от материальных ценностей и становиться рабом сотен ненужных вещей и привычек, предпочтение и любовь к простой жизни;

- нежелание отказываться от приоритета духовно-нравственных ценностей над материальными;

- нежелание разрушения социальных достижений, справедливости и равенства;

- осуждение скученности и антисанитарных условий быта.

По сути, мировоззрение, сложившееся за десятки тысячелетий палеолита и мезолита, делало не приемлемым для них условий и образа оседлой жизни.

Кыргызские народные сказки, пословицы и поговорки, самый объемный в мире эпос Манас и малые эпосы, все еще сохранившиеся с эпохи палеолита обычаи и традиции, а также уровень социальной организации общества позволяют раскрыть представление о мире и своем месте в нем, дошедший до нас от далеких предков.

Все в природе воспринималось живым: земля, осенью желтеющая, зимой замерзающая и «умирающая», а весной оживающая и пробуждающаяся, растения, деревья, реки, озера и т.п., «умирающие» зимой и «оживающие» весной.

И сегодня кыргызы говорят жер-эне т.е. Мать-Земля.

О себе говорили: «Атабыз – Нур, энебиз – жер, каныбыз – суу, жаныбыз аба», т.е. «Отец – лучи (из космоса), Мать – земля, кровь – вода, жан – воздух».

Поэтому II-III тыс. лет назад умерших кремировали «Асмандан бүткөн – асманга, жерден бүткөн – жерге», т.е. что в человеке от неба должно вернуться в небо, а что от земли – должно вернуться в землю».

Уже в палеолите знали неблагоприятных три дня Тогола, связанных с созвездием Плеяда (потеря иммунитета всеми живыми существами), три дня новолуния и три – полнолуния и умели составить лунно-солнечный календарь с указанием этих 9 дней.

По созвездиям Весов, Медведицы и Спиканы точно определяли сезоны года и ожидаемые изменения погоды.

Это свидетельствует о том, что уже в палеолите было понимание единого целого созвездий, Луны, Солнца, Земли, Природы, растений, животного мира и Человека.

Почитали Солнце, без которого не может быть жизни на Земле, но считали, что Жан всему живому дает Тенгир, он дает жан и он же его забирает. Солнце является отражением Тенгира, но т.к. человек не может смотреть на Солнце, то не может и представить, как выглядит Тенгир. Человек не может понять умом Тенгира, он может знать и чувствовать его в своем подсознании.

Предки кыргызов отмечали то, что Солнце дает свет и тепло всем одинаково равно, являясь абсолютно справедливым, поэтому люди должны не нарушать эту справедливость и ее соблюдать, сохраняя равенство везде и во всем.

«Теңир теңдикти жалгайт» - пословица, говорящая о том, что равенство во всем и равноправие во Вселенной – это высшее и абсолютное свойство мироздания, поэтому есть день-ночь, тепло-холод, зима-лето, жизнь-смерть, добро-зло, небо-земля, радость-горе, сухое-мокрое, длинное-короткое, женское-мужское и т.д.

Нарушение Вселенского закона Равенства (равновесия) и справедливости влечет за собой беды и страдания, горе и потери, болезни и мучения, в которых виноваты только сами люди.

Жан кошки и льва одинаковы, мыши и слона не отличаются ни количеством, объемом или размерами, и даже жан человека и мухи одинаковы и равны.

Человек состоит из физической, материальной составляющей и духовной (энергетической), при этом духовно-энергетическая является доминирующей и определяющей.

Кыргызы различают людей по пяти категориям: макулук, айбан, пенде, киши и Адам (насекомое, животное, пенде, киши и Адам). При этом пенде – человек, не умеющий преодолеть свои страсти и слабости, киши – человек, знающий свои недостатки и пытающийся преодолеть их. Адам – человек, живущий Адал, т.е. в соответствии с принципом абсолютной справедливости и равенства, не имеющий ни богатства, ни власти, но в котором все нуждаются и общение, с которым дает чувство счастья и умиротворения (т.е. Человек с большой буквы).

Смысл жизни кыргызы видят в том, чтобы стать Человеком и жить по-Человечески (с большой буквы), при этом не нанося вреда и ущерба никому: ни Природе, ни себе, ни людям.

Для этого надо овладеть знаниями и умением воспитания, суть которого в том, чтобы обуздать и подчинить все животное, оставшееся в человеке от десятков миллионов лет эволюции, интересам семьи, общества и государства.

Духовно-нравственные ценности и нормы морали кыргызы воспринимали как непреложный Закон, неукоснительно и обязательно исполняемый каждым добровольно (а не по принуждению): не воруй, не обманывай, не завидуй, не льсти, не сквернословь, не зазнавайся, не гордись, не хами, не будь жадным, трусливым, подхалимом, жестоким, безжалостным, не делай плохое и не наноси никому обиды, не делай зла и не оскорбляй, не будь эгоистом, не приноси с собой чье-то проклятие, старайся получить благодарность и благословение людей и т.д.

Кыргызы верили, что не исполнение или не соблюдение этого закона (Кармы) обязательно приведет к наказанию: болезни, травме, несчастному случаю, стихийному бедствию (бескормице, засухе, джуту) эпидемии, бесплодию, лишит удачи, везения или иной трагедии, но в этом мире.

Кыргызы не верили в загробную жизнь, в существование рая и ада, говорили: «Бейиштин миң күнүнөн бул дүйнөнүн бир күнү артык», т.е. «Лучше один день в этом мире, чем тысячу дней в раю».

О дискриминации женщин не могло быть и речи, что подтверждается пословицами: «Аял – коль, эркек – сель», «Аял үйдүн шам чырагы, тилеги», «эркектин билеги, аялдын тилеги күчтүү», которые при попытке перевода теряют смысл.

Родовые отношения у дальних предков кыргызов сложились более чем 100 тыс. лет назад, поэтому кыргызы их сохранили до конца XIX века.

Кыргызы знали родословную 72 поколений, каждое из которых имело свое название, а их общая история охватывала (72х25 лет) – 1800 лет или 18 веков!

Цитата: «Человеческое общество – первобытная община – возникает лишь вместе с человеческим родом… По крайней мере на заключительном этапе формирование человеческого общества было процессом становления рода».

Источник: Бромлей Ю.В., Першиц А.И., Семенов Ю.И., История первобытного общества. Москва, «Наука», 1983 г. Стр. 247.

Кыргызы до XX века сохранили многие понятия Тенгрианства не в силу каких-то особых качеств, а в силу кочевого образа жизни в экстремальных условиях гор и высокогорья, при которых мировоззрение Тенгрианства было востребованным и оправданным.

В течение многих десятков веков кочевой жизни в горах Тенгрианство вошло в обычаи, традиции, пословицы и поговорки, в язык, в сказки и эпосы, в этнографию и социальную организацию общества, глубоко проникнув в повседневный быт народа.

Во-вторых, адепты ислама не могли выдержать тяжелых условий жизни в горах и постоянно быть вместе с кыргызами.

В-третьих, невозможно было строить мечети на каждом временном стойбище.

В-четвертых, у кыргызов не было сильной централизованной власти, которая была бы заинтересованной в использовании религии, как института подчинения и подавления свободы и воли народа.

В-пятых, экономическая и политическая свобода, свобода слова и справедливое народное судопроизводство отторгали многие догмы религии.

В-шестых, эпос Манас и малые эпосы были хранителями и пропагандой реликтового, древнейшего мировоззрения и национальной идеологией кыргызов.

Вот почему на всем постсоветском пространстве только кыргызы смогли сместить пять коррумпированных президентов, проводивших антинародную политику.

За всю свою многотысячелетнюю историю кыргызы не знали ни рабовладения, ни феодализма, ни капитализма, сохраняя социальное равенство, не допуская имущественного расслоения и эксплуатации человека человеком, что во истину являлось наивысшей формой демократии и феноменальным явлением в истории за последние пять тысяч лет.

Выводы

Понимание мира, самого себя и своего места в нем, сформировавшееся пять-семь тысяч лет назад, в эпоху глобализации пришло в непримиримое противоречие с реальной ситуацией на планете, породив глубокие и не решаемые проблемы в экологии, экономике, политике, социальной, духовно-нравственной и морально-гуманитарной сферах.

Становится очевидным, что эти проблемы нельзя решить ни законами, ни силой денег, ни силой оружия. Ни современная наука, ни самые одаренные ученые и ни одна из мировых религий не могут дать даже общих, концептуальных подходов их решения.

Ключ к решению этих планетарных, и частью, уже не обратимых проблем, находится в сфере фундаментального изменения устаревшего мировоззрения и восприятия мира в целях поиска такого, который адекватного отражал бы реалии современности.

Ситуация требует отказа от антропоцентризма и антропоморфизма, признав абсолютной ценностью Природу, рассматривая человека ее неделимой частью в гармонии и единстве.

Вся жизнедеятельность человека должна быть подчинена этой концепции при недопустимости нанесения ущерба или вреда флоре и фауне, загрязнения рек, озер, морей, океанов, земли и атмосферы.

Необходимо признать приоритет духовно-нравственной, биоэнергетической составляющей человека над его материальным содержанием, уравняв законы добра и зла (а также кармы) с законами биологии, физиологии, генетики, медицины и т.д. т.е. материального мира.

Считать основным законом мироздания справедливость, равенство и истину, нарушения которого влекут тяжелые последствия как людям, так и природе.

Эволюционный путь в десятки миллионов лет человек повторяет за девять месяцев в утробе матери, а путь социальной эволюции (социогенез) должен быть пройден за 12-14 лет воспитания, которое в современном мире полностью забыто, принося обществу ежегодно триллионы долларов ущерба и потерь.

Как биологический вид, человек является социальным, а потому капитализм (в разных формах и проявлениях) разрушает его социальную природу и может быть моделью общества только при условии приоритета духовно-нравственного и социального над материальным.

Силовые (властные) методы управления и решения проблем бессильны в случае необходимости изменения сознания и мировоззрения людей и должны быть исключены из практики.

Законы, принимаемые людьми (парламентариями), не должны противоречить духу основного закона мироздания-справедливости, равновесия и социального равенства, истине, а также закону кармы.

Социальное, политические и материальное неравенство семи с половиной миллиардов людей на планете достигло такой разрушительной силы, что стало второй угрозой (после проблем экологии) для будущего цивилизации.

Человек не есть и не был ничьим рабом. И хотя физиологически он является животным, мир полон свидетельств его разрушительной мощи. Но его созидательный потенциал во много крат сильнее, если он прекратит войну против Природы и будет жить в гармонии и единстве с ней, в согласии с ее вечными законами, преодолев роковые последствия своих тысячелетних заблуждений.

Дастан Сарыгулов, политик, экс-госсекратарь

Июль 2022 г. Бишкек. Кыргызстан.

Источник: NazarNews.kg